Paskambink akušerei

Ellen Miller gimimą, nuostabą ir rūpestį laiko filosofiniais rėmais.

Kai buvau bakalauras, ne kartą girdėjau, kad turėčiau galvoti apie filosofiją kaip apie bokso rungtynes: iškelk argumentą, numušk oponento argumentus, vėl sudėliok savo argumentus, numušk kontrargumentus savo pozicijai... Turėtume pulti iki tol, kol stipriausios mūsų pusės nugalėjo. Mano akušerijos menas apskritai panašus į tikrų akušerių meną; vienintelis skirtumas yra tas, kad mano pacientai yra vyrai, o ne moterys, ir man rūpi ne kūnas, o siela, kuri kankina gimimą. O aukščiausias mano meno taškas – galia kiekvienu išbandymu įrodyti, ar jauno žmogaus minties palikuonis yra netikras fantomas, ar gyvenimo ir tiesos instinktas. Esu taip panaši į akušerę, kad pati negaliu pagimdyti išminties, o dažnas priekaištas yra tiesa, kad, nors ir kvestionuoju kitus, pati negaliu nieko iškelti į dienos šviesą, nes manyje nėra išminties.

Žvelgdamas atgal, esu nustebęs, kad man tai atrodė patrauklu. Galų gale, didžiąją dalį ankstesnių metų praleidau baleto studijoje, kurdamas piruetus ir didingus džemus. Nors baleto šokėjai yra kietesni, nei daugelis mano, baleto studija vargu ar yra bokso ringas. Esu tikras, kad metaforos fiziškumas mane sužavėjo, o mintis, kad abstraktus kalbinis filosofijos pasaulis turi jam konkurencingumo, buvo intriguojantis. Boksas yra stereotipiškai vyriškas pasaulis; galbūt dėl ​​to ši idėja man patiko. Įžengiau į pasaulį, apie kurį net nesvajojau. Profesionalios filosofijos pasaulis kartais veikia kaip bokso rungtynės. Taip yra iš dalies todėl, kad filosofija yra mažiau pagrįsta faktais ir duomenimis nei kai kurios kitos disciplinos.

Kaip filosofijos dėstytojas, aš vis dar dalinuosi bokso filosofijos modeliu su savo studentais; bet pabrėžiu, kad dabar filosofiją matau kaip pokalbį. Todėl dažnai prašau mokinių pasakyti, kas yra geras pokalbis. Aspektai, kuriuos jie dažnai mini, yra įsiklausymas, sąžiningumas priešingų požiūrių atžvilgiu ir drąsa reikšti savo nuomonę. Geri pokalbiai reikalauja abipusiškumo, mainų ir kantrybės. Jie nėra tik sąmojų derinys; jie yra galimybė bendrauti su kitu asmeniu ir su daugybe priešingų požiūrių. Tai ne tik galimybė laimėti ginčus, bet ir transformacijos galimybė. (Esu dėkingas už dr. Joan Mason-Grant požiūrį į filosofijos dėstymą kaip menišką pokalbį. Ji rodė dėmesingą klausymąsi ir abipusiškumą savo pamokose.) Taip pat prašau mokinių pagalvoti apie tai, kaip jie mato filosofiją ir kokias filosofijos supratimo sistemas kalba. juos. Tai skatina juos susimąstyti, kaip filosofai tai padarė savo raštuose. Tai taip pat kviečia mus pagalvoti apie pradžią ir apie tai, kaip esame inicijuoti filosofijoje.

Paskambink akušerei BBC televizijos kadrai

Filosofija ir akušerija

TV serialas Paskambink akušerei – jau septintą sezoną – taip pat kviečia susimąstyti apie pradžią, kaip esame inicijuoti į pasaulį. Spektaklis yra paremtas tikrais prisiminimais apie Jennifer Worth, akušerę ir medicinos seserį, kuri šeštajame dešimtmetyje dirbo Poplar mieste, Londone, kur vaikų mirtis buvo savaime suprantama, o skurdas buvo atvirai laikomas moraliniu trūkumu ( Paskambink akušerei: Darbo namų šešėliai , 2013).

Serialas skirtas gimimui, santykiams ir priežiūrai: pradžiai. Kartu su tuo ateina mirtys, atsiribojimas ir abejingumas: pabaiga. Parodos dėmesys akušerijai taip pat kviečia susimąstyti apie vieną iš filosofijos originalių formavimo būdų, kaip praktiką, panašią į akušerijos meną. Viduje konors Theaetetus (150 m. m. e. m.), Platonas apie savo bandymą gimdyti žmonių idėjas apie Sokratą sako:

Mano akušerijos menas apskritai panašus į [tikrąsias akušeres]; vienintelis skirtumas yra tas, kad mano pacientai yra vyrai, o ne moterys, ir man rūpi ne kūnas, o siela, kuri kankina gimimą. O aukščiausias mano meno taškas – galia kiekvienu išbandymu įrodyti, ar jauno žmogaus minties palikuonis yra netikras fantomas, ar gyvenimo ir tiesos instinktas. Esu taip panaši į akušerę, kad pati negaliu pagimdyti išminties, o dažnas priekaištas yra tiesa, kad, nors ir kvestionuoju kitus, pati negaliu nieko iškelti į dienos šviesą, nes manyje nėra išminties.

Taigi Vakarų filosofija prasideda nuo simbolinio ir ilgalaikio ryšio tarp filosofijos ir gimdymo, kad filosofija galėtų gimdyti naujas žinias. Tačiau žinome, kad yra ir kitų galimybių. Kūdikis, idėja, filosofinė mintis gali neateiti.

Sokratas (Platonas) filosofiją pristato kaip procesą ir pokalbį, kuriame svarbūs charakterio ir asmenybės bruožai. Taip jos tarnauja filosofijai ir išminčiai taip pat, kaip akušerės tarnauja moterims, gimdymui ir išminčiai. Paskambink akušerei yra daug filosofinių temų: įkūnijimas, globos etika, klasių ir socialinio teisingumo klausimai, epistemologiniai klausimai apie patirtį ir lyčių klausimai.

Į Paskambink akušerei , patenkame į moterų pasaulį. Vyrai yra, bet ne pagrindiniai veikėjai. Akušerės vaidina pagrindinį vaidmenį parodoje. Tačiau kiekvienoje gimdymo scenoje matome, kaip akušerė dirba tam, kad gimdančioji moteris galėtų prisitaikyti prie savo išminties. Akušerija kviečia praktikuojančias moteris būti ekspertėmis ir išgauti šią patirtį iš moterų kūno, kuris vis labiau prisitaiko prie jų ekspertizė.

Šios scenos taip pat labiau fiziškai atvaizduoja tai, ką Platonas aprašo Theaetetus . Laidoje akušerijos praktikos pristatomos iš arti, kur galime pamatyti jų veiklą.

Serialas supažindina mus su viso kūno gyvenimo sudėtingumu ir kviečia filosofus susimąstyti, kaip mes įrėminame savo diskusijas apie žinių siekimą, išmintį, meilę, rūpestį ir įsikūnijimą. Spektaklis padeda suformuluoti labiau įkūnytą filosofijos modelį, apimantį tikrus žmones, kurie bendrauja, rūpinasi ir gydo kitus. Taip pat rodomi negimdančių kūnai, nes daugelis veikėjų dirba fiziškai sunkų darbą, kuris daro didelę įtaką jų savijautai. Iš tiesų, šiose istorijose svarbiausia yra darbščių Topolio gyventojų ritmai ir gyvenimas.

Kiekviena laida yra atvejo analizė, užpildyta filosofiniais klausimais, į kuriuos reikia atsakyti, nes tai nėra tik abstraktūs klausimai. Be to, laidoje pabrėžiama, kad kiekviena etinė dilema turi kelias puses ir kad turime įsiklausyti į visus susijusius balsus. Įspūdinga, kad serialas moralinių klausimų nesumažina tik į dvi puses. Taip pat dažnai matome, kad religiniai veikėjai turi progresyvių pažiūrų. Priešingu atveju, Paskambink akušerei ištikimai atstovauja septintojo ir šeštojo dešimtmečio Vakarų visuomenei su jos išankstiniais nusistatymais ir problemomis. Pagrindiniai veikėjai yra balti, nors yra atskirų siužetų, susijusių su rase. Spektaklis yra stipriausias, kai vaizduojama skurdo tikrovė ir tai, kaip lytis susikerta su klase. Vis dėlto epizodus užpildo progresyvūs balsai, daugiausia dėl to, kad parodoje daugiausia dėmesio skiriama konkrečiais priežiūros atvejais.

Spektaklyje meilė ir rūpestis vaizduojami kaip veikla, kurią reikia nuolat perdaryti: dirbti, derėtis, užsidirbti, prarasti ir laimėti sunkiomis pastangomis. Tai išryškina erdves tarp veikėjų, tarp scenų ir po paviršiumi, kur meilė ir mirtis yra stipriausios. Čia matome kitą ryšį su Platonu. Platonas vaizduoja Meilę kaip tarpinę dvasią, gimusią iš skurdo ir išteklių ( Simpoziumas 201d-204c).

Tai nuostabus gyvenimas

Platonas rašo, kad filosofija prasideda nuo nuostabos ( taumazeinas) , ir vėl ir vėl sugrįžta į nuostabą. Šį ryšį jis aiškiai parodo Theaetetus , kur nuostabos šaltinis yra matematinė dėlionė. Viduje konors Simpoziumas matome, kad grožis gali būti susietas su stebuklu per kūnų, sielų, dėsnių, matematinių formulių ir galiausiai filosofinių minčių grožį. Platonas manė, kad nuostaba neturėtų liautis, nes tai yra ir žmonijos, ir filosofijos pagrindas. Jo Metafizika , Aristotelis mums taip pat sako, kad per nuostabą mes pradėjome filosofuoti.

Prancūzų fenomenologas Maurice'as Merleau-Ponty (1908-1961) taip pat pabrėžia filosofijos ryšį su stebuklu. Jis mano, kad fenomenologija – sistemingas bandymas apibūdinti sąmoningos patirties struktūras – gali padėti filosofijai išlaikyti baimę ir nuostabą, kurią jaučiame dėmesingai įsitraukę į pasaulį.

Merleau-Ponty patirtis apima viską, ką gyvename per savo kūną. Jis pabrėžia pagrindinį suvokiančiojo subjekto vaidmenį pasaulyje, o visa mūsų aš apima suvokimo, socialinę, emocinę ir lytėjimo, taip pat pažinimo-lingvistinę dimensijas. Be to, kaip atspirties tašką jis pabrėžia naujagimį. Jis sako, kad būti žmogumi reiškia būti gimęs – gimęs. Suvokiantis subjektas nėra šis absoliutus mąstytojas; veikiau veikia pagal gimimo paktą tarp mūsų kūno ir pasaulio, tarp mūsų ir mūsų kūno, rašo jis ( Suvokimo pirmumas , 1947, p.6). Šioje ištraukoje Merleau-Ponty apibrėžia suvokiamą subjektą per gimimo paktą ir taip sutelkia dėmesį į gyvenimą ir gimimą. Paskambink akušerei panašiai išryškina gimdymo kūną visa jo ekstaze, nuostaba, nuostabumu ir trapumu.

Merleau-Ponty kūryba išsiskiria tuo, kad pabrėžia išgyventą kūną ir įkūnijimo integraciją su racionalumu, emocionalumu ir socialumu. Tačiau, kaip pabrėžė feministinės fenomenologės, Merleau-Ponty kalba apie labiau apibendrintą įsikūnijimą, o ne apie tą, kuriame atsižvelgiama į lyčių patirtį. Iris Marion Young aprašo, kaip nėštumas yra iššūkis net kūno filosofams, tokiems kaip Merleau-Ponty. Ji siūlo, kad tiems, kurie laisvai pasirinko nėštumą, jis atskleidžia kūno subjektyvumą, kuris yra decentruotas, aš nebūnant savimi („Pregnant Embodiment: Subjectivity and Alienation“). Medicinos ir filosofijos žurnalas , 9:1, 1984, p.49). Paskambink akušerei ypač atkreipia mūsų dėmesį į veikiančius moteriškus kūnus: gimdančius, sveikstančius, klestinčius, puoselėjančius, besirūpinančius, stebinančius, sergančius, verkiančius, mirštančius.

Paskambink akušerei viscerališkai parodo, kad akušerija orientuojasi į pradžią ir pabaigą. Taip pat naudinga filosofavimą įrėminti kaip pradžią ir pabaigą. Mes suteikiame idėjoms gyvybės, o kitus leidžiame pailsėti. Kartais tai įvyksta atskirose erdvėse; kartais tai vyksta dialoge su kitais. Net ir iš pažiūros vienišose erdvėse mes palaikome dialogą su kitais, su savo dalimis, su dalimis, kurios tolsta, ir su dalimis, kurios tik dabar žydi. Skirtingai nuo filosofinių pasakojimų, kuriuose manoma, kad į sceną atvykstame kaip nepriklausomi agentai, Paskambink akušerei primena mums, kad aš egzistuoja santykyje su kitais. Šie ryšiai gali būti nutraukti dėl piktnaudžiavimo ir aplaidumo, bet mes visi pradedame ryšį.

Filosofijos gimimas

Nenuostabu, kad Paskambink akušerei pateikia daug akušerijos praktikoje pavyzdžių. Stebina tai, kad ji taip pat suteikia naudingą filosofinės praktikos pagrindą. Grįžtant prie Sokrato idėjos apie akušeriją kaip filosofijos pavyzdį, galime paklausti, ar jo vartojimas problemiškai pasisavina moterišką kalbą ir praktiką. Šis klausimas sutampa su klausimais apie Platono feminizmo pliūpsnius, ypač apie pranašės ir filosofės Diotimos naudojimą kaip išminties paradigmą. Simpoziumas . Nors Platono raštai tapo konservatyvesni, juose yra problemiškų moterų aprašymų ir teiginių, jo naudojimas akušerijos kaip filosofijos pavyzdžiu yra pamokantis ir svarbus. Jame pabrėžiama, kad norint gerai filosofuoti reikia abipusiškumo, rūpesčio ir skausmo. Viduje konors Simpoziumas , Sokratas yra ir meilužis, ir mylimasis, tas, kuris vilioja kitus prisijungti prie jo filosofuojant. Jis taip pat vaizduojamas kaip dvasiškai nėščia, skursta ir ieškanti. Visuose Platono raštuose Sokratas yra ir pasyvus, ir aktyvus.

Paskambink akušerei yra individualios ir kolektyvinės dorybės etikos pavyzdys, randamas visoje klasikinėje graikų filosofijoje. Dorybės etikai pasisako už asmenines ir socialines praktikas, kurios skatina norimų charakterio bruožų – dorybių – klestėjimą. Klasikinės dorybės apima sąžiningumą, išmintį, santūrumą ir drąsą. Manau, kad gebėjimas išlaikyti nuostabą yra dorybė, reikalinga filosofams ir Paskambink akušerei ne kartą mums tai primena. Kai filosofai gimdo savo idėjas ir klausimus, mums svarbu suprasti ryšį, ryšį, pokalbį ir dėmesį kitoniškumui ir skirtingumui. Taip pat svarbu išsakyti vaikystės baimę ir stebuklus, kurių filosofai siekė nuo filosofijos gimimo.

Ellen Miller yra Rowan universiteto Naujajame Džersyje filosofijos docentė. Ji dėkinga savo mentoriams, kurie padarė filosofiją nuostabia, ir aistringai tai daro savo kolegijos ir ikimokyklinio filosofijos studentams.