Iššūkis, tobulinimas ir kovos menai

Danielis Faggella naudoja technologijas, kad iš naujo įvertintų, ką jai reikia mesti iššūkį.

Į kovos meną, ypač brazilišką džiudžitsu, pradėjau rimtai žiūrėti tuo metu, kai pradėjau rimtai žiūrėti į filosofiją. Abu buvo mano pirmieji tikri savęs tyrinėjimo įrankiai ir, nors nemanau, kad jie būtinai susiję, man buvo įdomu panaudoti kovos menų dvasią kaip tam tikrą objektyvą filosofinėms idėjoms tyrinėti ar išbandyti. Taigi, tyrinėdamas filosofines technologinių ir biocheminių žmogaus kūno patobulinimų pasekmes, dažnai susimąsčiau, kaip mano patirtis kovos menuose galėjo paveikti mano supratimą apie tai, ką reiškia „patobulinimas“. Atsitrenkėme į žemę ir aš jaučiau sprogimo karštį. Girdėjau riksmus ir bėgiojančius žmones. Bandžiau keltis, bet man buvo sužalota koja. Pamačiau prie manęs bėgantį vyrą ir jis mane patraukė. Pradėjome bėgti, bet tada jam atsitrenkė metalo gabalas ir jis nukrito. Bėgau toliau.

Pirmiausia noriu pabrėžti, kad nemanau, kad kovos menas yra iš esmės aukštesnė veikla nei, tarkime, golfas ar tapyba. Tačiau, skirtingai nuo daugelio veiklų, kovos menai paprastai apima moralinių standartų mokymąsi kartu su fizinių įgūdžių įgijimu. Nors šie moralės kodeksai gali būti nevienodai artikuliuojami iš vieno kovos menų į kitą, kai kurios pagrindinės „kovos kelio“ vertybės atrodo nuosekliau nei kitos. Vertybė, kurią nusprendžiau išnagrinėti čia, žmogaus tobulėjimo kontekste, yra iššūkio žmogaus gyvenime samprata ir kaip ji susijusi su produktyviu ir visaverčiu gyvenimu. Gebėjimas įveikti sunkumus ir priešininkus yra pagrindinis beveik kiekvienos kovos menų sistemos tikslas. Svarbiausia, kad kliūtys, kurias reikia įveikti, yra mūsų pačių ribotumas. Savęs pranokimas fizinės ir psichinės treniruotėse yra visų kovos menų bruožas. 1992 m. išleistoje Forresto Morgano knygoje „Kovos kelias“, bene populiariausias šiuolaikinis tekstas apie kovos menų vertybes ir gyvenimo būdą, teigiamas iššūkių susidūrimas nurodomas kaip „savo karingumo pripažinimas“. Nesu patenkintas situacija, bet žinau, kad turiu išlikti ramus ir profesionalus. Negaliu leisti, kad emocijos mane užvaldytų, kitaip situacija tik pablogės.

Iliustracija Jaime Raposo 2019. Norėdami pamatyti daugiau jo meno, apsilankykite jaimeraposo.com

Iššūkis ir žmogaus tobulėjimas

Transhumanizmas yra filosofinis judėjimas, propaguojantis mokslo panaudojimo žmogaus kūnui ir protui stiprinti naudą, dažnai tai suvokiant kaip kitą žmogaus evoliucijos etapą. Tai gali būti mechaniniai implantai ir kibernetika, kuriais siekiama padidinti mūsų kūno jėgą ir judrumą; medicininiai ir genetiniai patobulinimai, skirti ilgesniam ir sveikesniam gyvenimui (galų gale, tikimasi, apims ir virtualų nemirtingumą); ir mūsų smegenų patobulinimai, siekiant pagerinti mūsų protines galimybes. Viena iš labiausiai paplitusių transhumanistinio mąstymo kritikų – manau, kad daugelis kovos menininkų gali sulaukti atsakymo – yra ta, kad tai yra greitas kelias arba tinginio žmogaus būdas augti, arba tai yra viltis ar noras palengvinti gyvenimą tiems, kurie yra silpni. valios. Nuo mokslininkų iki filosofų ir ne tik aš pastebėjau, kad pokalbiuose apie transhumanizmą yra kritika, kad jis ieško naudos be darbo. Ir kaip daugelis mokslininkų, menininkų ar filosofų, daugelis kovos menininkų gali susitapatinti su savo sunkiu darbu ir manyti, kad kiekvienam, norinčiam įsigyti implantą ar išgerti tabletes, kad taip greitai įgytų daug, trūksta tvirtos darbo etikos. Atrodo, kad beprotiška, be autonomijos amžina ekstazė, kai jūsų sąmonė įkeliama į elektroninę erdvę, nesuviliotų daugumos kovos menininkų (ir iš tikrųjų išgąsdintų daugelį žmonių). Atrodo, kad lengvas mygtukas nėra jų varomoji jėga. Tačiau technologinis tobulinimas gali būti patrauklus tiems, kurie nori sustiprinti savo jėgas, kad galėtų susidoroti su iššūkiais.

Apsvarstykite šią analogiją. Kai buvo išrasti automobiliai, daugelis šaipėsi, kad tie, kurie juos įsigijo, turi būti per daug tingūs prižiūrėti arklį arba per daug didžiuotis, kad iš tikrųjų įdėjo realų darbą, kad patektų iš taško A į tašką B. Tačiau aš netikiu, kad automobiliai padarė žmones tingesnius. Tiesą sakant, jie gali būti vertinami kaip žingsnis į priekį žmogiškojo potencialo srityje, leidžiantis nuveikti daugiau daugiau vietų ir nukreipti ribotus fizinius bei psichinius išteklius kitoms užduotims nei vagonų ratų ir pasagų taisymas.

Įvairios technologijos, susijusios su transhumanizmu, galėtų reikšti panašius žingsnius į priekį mūsų gebėjime susidoroti su iššūkiais: ne mūsų valios ar gebėjimo stengtis pablogėjimą, bet mūsų galimybių padidinimą. Jei filosofė pagerintų savo atmintį ir atsiminimą tam tikra smegenų implanto forma, tai nebūtinai sukeltų tinginystę stengtis prisiminti. Atvirkščiai, ji gali panaudoti tą pačią valios jėgą siekdama savo tikslų, tik turėdama daugiau galimybių – lygiai taip pat, kaip kas nors automobilyje gali siekti savo tikslų su didesniu judumu.

Kita situacija, galinti suabejoti darbo etika, yra Matrica panašus į scenarijų, kai į smegenis atsisiunčiamas naujas įgūdis. Net jei būtų prieinami papildinio įgūdžiai, jūsų pasirinkimas, kuriuos įgūdžius atsisiųsti, vis tiek būtų jūsų valia. Be to, jūsų nauji įgūdžiai ar žinios nereiškia visiško dalyko įvaldymo, o tam tikrą kompetencijos lygį, kuriuo būtų galima remtis. Dauguma kovos menininkų priešintųsi minčiai pradėti treniruotes jau esant juodo diržo lygiui, praleisdami tuos metus vystydami baltą diržą. Tačiau jei visi nauji praktikai turėtų vienodą galimybę atsisiųsti kai kuriuos pagrindinius įgūdžius, jie visi galėtų pradėti mokytis aukštesnio lygio ir galiausiai daugelis pasiektų aukštumas, kurios šiandien retai pasiekiamos. Įgūdžių kartelė paprasčiausiai būtų pakelta aukščiau, lygiai taip pat lūkesčius, susijusius su bendravimu, padidino mobilieji telefonai ir el. paštas arba mobilumas motorinių transporto priemonių dėka. Net jei žmonija būtų įtraukta į savotišką smegenų internetą, kuriame žmonės prisidėtų prie bendros įgūdžių bazės, o įgūdžius būtų galima lengvai perkelti, tai vis tiek leistų didžiuliams iššūkiams pastūmėti ir plėsti valią – prisidedant prie šių bendrų žinių. bazė, pavyzdžiui. Kol yra valios ir pasirinkimo, įmanoma pasinaudoti savo autonomija ir vidine jėga, taip pat siekti savęs tobulėjimo per savidiscipliną. Nemanau, kad technologijų pažanga turi sumažinti mūsų darbo etiką ar jėgą įveikti daugiau, nei leidžiame patys. Spartesnis pelnas ir aukštesnis atspirties taškas būtų tiesiog naujas pagrindas, kuriuo būtų galima remtis, iš kurio galima augti. Kol turime valios įveikti iššūkius, galime tai padaryti – kaip ir daugelis žmonių šiandien išlaiko tvirtą darbo etiką, nepaisant visų patogumų, kuriuos suteikia mobilieji telefonai, internetas, išsilavinimas, vandentiekis ir kt. Joks automobilis, mobilusis telefonas ar smegenų implantas negali atimti iš mūsų nuolatinio savęs įveikimo ir vidinės jėgos panaudojimo. Tai buvo tiesa prieš tūkstantį metų ir tebėra tiesa šiandien.

Be to, neurotechnologijai gali tapti įmanoma sustiprinti pačią valią. Gali būti, kad žmogaus valia iš tikrųjų yra gana silpna ir net patys protingiausi, išmintingiausi ir budriausi iš mūsų vis dar sugeba nuoširdžiai ir ryžtingai apsispręsti ir pasirinkti tik mažytę laiko dalį. Atrodytų tikėtina, kad jei mūsų valios neurologinę kilmę pavyktų įžvelgti ir visapusiškai suprasti ateinančiais dešimtmečiais, tai taip pat būtų galima sustiprinti – ir taip suteikti žmonėms daugiau laisvės, nei mes kada nors galėjome turėti. Mūsų valios – gebėjimo apsispręsti, o ne tik reaguoti – stiprinimas gali būti didžiulė palaima mūsų saviraiškai ir gyvenimo prasmei bei augimui.

Vertė kovoje

Iki šiol kalbėjau apie iššūkį daugiausia dėl mūsų valios jėgos ir tik šiek tiek apie tai, kaip įgimtą asmeninio pasitenkinimo elementą. Leiskite man tai išspręsti dabar.

Apklausiau daug žmonių iš psichologijos ir filosofijos sričių, ir įdomu, kad pirmoji jų reakcija į žmogaus tobulėjimo idėją dažnai būdavo labai subtilus pasibjaurėjimas. Esmė tokia: Kodėl mums reikia kažkokio apgaulės kodo, kad galėtume pasiekti laimę ar gerą gyvenimą? Negalite naudoti kažkokių nuorodų, kad palengvintumėte kančias ar pagerintumėte žmogaus būklę: turite dėti pastangas ir nesitikėti atsainiu technologiniu atsakymu. Retai kada ši sąvoka išreiškiama iki galo tokiu būdu, tačiau labai subtilų rėkimą pajutau iš daugelio pašnekovų. Manau, kad tai paliečia bendrą ir esminę žmogaus būklės dalį. Tiksliau, tai liečia mūsų, kaip žmogaus, laimės idėją ir jos pasiekimą – būtent iššūkio vertę.

Kaip žmonės, mes randame laimę iššūkyje – mesdami sau iššūkį, įveikdami kliūtis, siekdami rezultatų. Mes siejame savo viltis ties tikslais ir sunkiai dirbame, kad juos pasiektume. Ši kova yra žmogaus būklės aspektas, su kuriuo tikriausiai visi esame susiję. Atsisakius šio kovos aspekto, daugumai iš mūsų (taip pat ir jūsų rašytojui) netektų tikslo ir prasmės jausmo ir iš tiesų atrodytų, kad tai keltų grėsmę mūsų orumui. Gyventi malonų, patobulintą gyvenimą be kovos ir įveikimo – tai toks pat nežmoniškas gyvenimas, kaip ir gyvenimas be santykių su kitais. Dr Tal Ben-Shahar yra pozityviosios psichologijos mokytojas, kuris, būdamas Harvardo dėstytoju, sukūrė labai populiarų kursą apie laimę. Trumpame pranešime jis man paminėjo, kad bruožas, kurį jis labiausiai norėtų, kad mes transhumanistiškai sustiprintume, būtų ne mūsų gebėjimo jausti malonumą padidėjimas, o mūsų atsparumo ir gebėjimo susidoroti su sunkumais padidėjimas.

Reikia iškelti du svarbius dalykus, susijusius su iššūkio verte transhumanistiniame kontekste. Pirma, tai gali būti pats iššūkis padidintas patobulinimais. Antra, iššūkio sampratą, kokią mes dabar žinome, gali tekti tobulinti ar net atsisakyti, nes viršijame savo biologinius apribojimus.

Iššūkio didinimas

Vykdydami transžmogišką perėjimą, galime nuspręsti, kad iššūkio įveikimas yra didžiausia vertybė, kurią norėtume pakelti į kitą lygį. Užuot pakeitę savo dabartinę žmogiškąją būseną pasyvia palaima, galbūt galėtume gerokai išplėsti savo gebėjimus atpažinti ir priimti naujus iššūkius. Galime suteikti sau didesnį potencialą išsikelti vertus tikslus, rinktis iš kūrybingų veiksmų krypčių ir atkakliai siekti tų tikslų. Mūsų mirtingoji būklė neabejotinai leidžia pagerinti mūsų motyvaciją ir susikaupimą, o technologijos gali tai atrakinti.

Šio pasiūlymo pagrįstumą patvirtina tai, kad mes jau galime eiti šiuo keliu. Daugeliu atžvilgių mūsų iššūkių rūšys ir skaičius iš tiesų jau yra padidintos. Vienu metu mums nebebuvo iššūkių ieškodami maisto iš krūmų, o susidūrėme su žemės ūkiu ir gyvūnų priežiūra. Kitu momentu dauguma žmonių išsilaisvino nuo tiesioginio ūkininkavimo iššūkio, o civilizacijos pasidalijo savo darbą skirtingoms grupėms, kad tvarkytų vyriausybę, karinius rūpesčius, švietimą ir panašiai. Vėliau daugelis visuomenių buvo atleistos nuo antisanitarinių sąlygų iššūkio ir susidūrė su modernesniu vandentiekio iššūkiu.

Be jokios abejonės, kiekvienas įveikęs tam tikrą iššūkį susilaukdavo pasipriešinimo tų, kurie tikėjo, kad šis perėjimas padarys mus švelnesnius, padarys mus mažiau pilnaverčiais ar silpnesnius, nes palengvins mūsų gyvenimą. Tačiau labai mažai žmonių dabar ginčytųsi, kad viduramžių gyvenimas buvo geresnis už palyginti pažangų gyvenimą, kurį gyvename šiandien. Vis dar mažiau ginčytųsi, kad turėtume grįžti prie medžioklės ir rinkimo. Mano patirtis rodo, kad žmonės dažniausiai nesiekia atgaivinti kažkokios idealios praeities subalansuoto sunkumo ir lengvumo, o turi instinktą išsaugoti tai, prie ko yra įpratę, ir priešintis bet kokiems pokyčiams.

Atrodo, kad sustiprinto iššūkio sąvoka nuspalvina mums savotiškos utopijos viziją. Tačiau ši utopija iš tikrųjų yra tik nebiologinis tęsinys idealo, kurio link civilizacija mus katapultavo tūkstantmečius – būtent pasaulio, kuriame mūsų gebėjimai visapusiškai įsitraukę į visavertes, tikslingas ir kūrybingas pastangas. Tai utopija, kurioje yra vietos mūsų pašaukimams, tikslams ir svarbiems santykiams – ir kur mažai pažintinės ar fizinės energijos reikia skirti tokiai veiklai kaip vejos pjovimas, kukurūzų malimas duonai kepti ar sėdėjimas eisme pakeliui į darbą (kad nebent mums atrodo, kad šios veiklos yra naudingos – tokiu atveju galėtume visapusiškiau į jas pasinerti!).

Prisirišimo prie iššūkio įveikimas

Prieš užginčydamas iššūkio sampratą, leiskite man pasakyti, kad tai darau siekdamas tyrinėti, ką transžmogiška ateitis gali reikšti ar leisti. Asmeniškai aš labai mėgstu iššūkius ir siekiu sunkumų, kad pasisemčiau daugiau iš savęs ir duotų daugiau už saves (kaip jūs taip pat galite padaryti). Tačiau neturėtume įsivaizduoti, kad transžmogiška vertybių sistema būtinai reikštų tą pačią iššūkio sąvoką. Pavyzdžiui, jei sugebėsime skrupulingai tobulinti savo pažinimą ir manipuliuoti savo psichologija, tuomet galėtume padirbėti su savo pilnatvės sudedamosiomis dalimis. Galbūt kai kurie asmenys pasirinktų ne kad iššūkių įveikimas taptų jų laimės elementu. Jūs ir aš galime abejoti jų pasirinkimu; bet būtų sunku parodyti, kad tokiu būdu toks asmuo pablogėtų. Kraštutiniu atveju visos neigiamos emocijos gali būti pašalintos. Jų gyvenimas gali tapti nuosekliu teigiamų emocijų, tokių kaip meilė, baimė, entuziazmas, džiaugsmas ir galbūt papildomos, dar nežinomos emocijos, deriniu. Tokie žmonės gali tapti dar didesniu kūrybiškumu, atsidavę tam, ką gyvenime vertina labiausiai, be jokių neigiamų emocijų dėl nesėkmių, miego trūkumo ar nepasiektų tikslų. Taip siekiama ne pasijuokti iš dabartinės žmogaus būklės grožio, o nurodyti ateities galimybes.

Daugelis technologinių žingsnių į priekį apima visišką ankstesnės būtinybės įveikimą. Šimtmečius gerinant namų apšvietimą buvo ieškoma geresnių aliejaus ar vaško rūšių ir geresnių būdų juos išsaugoti bei naudoti lempose. Aliejus ar vaškas nebūtinai netinkamas naudoti dabar, bet elektra įveikė reikia juos naudoti. Daugelį dešimtmečių gerinant keliones į užsienį reikėjo kurti geresnius sraigtus ir geresnius variklius sraigtams sukti. Alyvos paskirtis arba tikslas buvo apšvietimas; propeleriams, transportavimui. Kai atsirado geresni mechanizmai šiems tikslams pasiekti, tos priemonės dažniausiai nukrito. Jei laimingas ir produktyvus gyvenimas ir toliau bus tikslas, kurio siekiame (nors tai tikrai nebus vienintelis mūsų tikslas, ypač kai sugebame susitvarkyti su pačia žmogaus būkle), tada neigiamos emocijos ir bet koks sunkumo jausmas gali nukristi. taip pat pakeliui – pakeičiamas vis malonesniu savo tikslų siekimu.

Retkarčiais skausmas gali atrodyti būtinas prasmingam gyvenimui šiandien, bet greičiausiai tai yra mūsų dabartinės psichinės aparatinės ir programinės įrangos rezultatas, o ne todėl, kad prasmė ir pasitenkinimas yra kažkaip neatsiejamai susiję su skausmu. Laisvė nuo mūsų dabartinio proto ribojančios dėžutės tam tikromis prasmėmis gali reikšti, kad turime valgyti ir valgyti pyragą. Bet ar tai nėra visos technologinės plėtros tikslas?

Išvada

Nors neįmanoma numatyti, kokia būtų transžmogiška ateitis, tikėtina, kad ji iš dalies bus sukurta iš dabarties vizijų ir idealų. Aptariau daugybę galimų būdų, kaip būtų galima įveikti, sustiprinti ar net įveikti iššūkius transžmogiškoje ateityje. Yra krypčių, kuriomis aš asmeniškai manau, kad mums būtų geriausia judėti; bet ateityje, atrodo, turėsime ištirti daugybę žmogaus būklės koregavimų, kad išsiaiškintume ir išsiaiškintume, kas iš tikrųjų yra geriausia, ir iš tikrųjų, ar turėtume patys pasirinkti šiuos koregavimus.

Daniel Faggella Pensilvanijos universitete įgijo pažinimo mokslų magistro laipsnį. Jis yra Emerj dirbtinio intelekto tyrimų, padedančių organizacijoms kuo geriau išnaudoti dirbtinio intelekto galimybes, generalinis direktorius ir įkūrėjas.