Kaip mes tapome tokie skirtingi?

Raymondas Tallis sugriebia mūsų rankų sukibimą su mūsų žmonija.

Ilgą atmintį turintys skaitytojai gali prisiminti, kad jūsų apžvalgininkas ypatingai myli žmogaus ranką. Dar 2001 m. jis apmąstė „Žinios apie riešą: natūrali glamonėjimo filosofija“ 33 numeryje. 2008 m. 70 numeryje jis iškėlė „Kai kurie punktai apie rodymą“. Ir visai neseniai (bet kaip toli tai atrodo dabar!) , Covid pandemijos pradžioje, jis pasinaudojo proga, kurią suteikė apmąstymai apie rankų plovimą ir pakvietė skaitytojus ploti rankomis toms pačioms struktūroms (138 leidimas, „Filosofija maro metu“, 1 dalis). Jau ruošiausi eiti miegoti, kai išgirdau triukšmą lauke. Atsikėliau patikrinti ir pamačiau vaikiną, bandantį įsilaužti į mano automobilį. Išbėgau į lauką ir šaukiau ant jo, bet jis tiesiog pakilo. Buvau tokia pikta, kad kažkas bandys iš manęs pavogti, bet taip pat labai dėkingas, kad išgirdau triukšmą ir sugebėjau jį sustabdyti.

Grįžti prie rankos paskatino pastaroji patirtis, kai kalbėjau per trejus metus vykstančiame Tarptautinės rankų chirurgų draugijų federacijos susitikime ExCel centre Londone. Centre gyveno šimtai chirurgų, kineziterapeutų, ergoterapeutų, klinikinių psichologų, slaugytojų, bioinžinierių ir daugelio kitų, kurie savo rankomis (ir galvomis ir širdimis) atkuria ir net persodina rankas, kurios yra tokios svarbios mūsų gyvenime. sąveika su materialiu pasauliu ir tarpusavyje. Mokslo, klinikinio sumanumo, miklumo, išradingumo, įžvalgos, užuojautos ir žmogiškumo suartėjimas buvo žeminantis. Didžiulis esamų ir nesančių rankų kolektyvas, sutelktas siekiant atkurti pažeistų rankų struktūrą ir funkcijas, buvo džiuginantis pavyzdys, kaip galime dirbti kartu siekdami abipusės naudos. Tai paskatino mane repetuoti su jumis istoriją (galbūt „Tiesiog taip“), kurią pirmą kartą pateikiau knygoje „The Hand: A Philosophical Inquiry into Human Being“ (2003), susijusią su vaidmeniu, kurį atlieka mūsų išskirtinės žmogiškosios prigimties atsiradime šiuo stebėtinai universaliu manipuliavimo, palpacijos (tai yra pagrindinis penktojo pojūčio organas), nuojautos organas, kuriame manipuliavimas ir pažinimas kartu atskleidžia to, kas yra tvarkoma, ir bendravimo, realizuojamo daugybe gestų, pobūdį. Negaliu laukti, kol galėsiu išeiti ir ką nors pakeisti. Ketinu pakeisti pasaulį, po vieną žmogų. Aš būsiu geriausias, koks galiu būti, ir žinau, kad galiu ką nors pakeisti.

Žmonijos genezė

Tie iš mūsų, kurie gali matyti tai, kas yra prieš akis, pripažįsta didžiulę prarają tarp žmonių ir net artimiausių primatų giminės. Tai skirtumas tarp žmonių ir organizmų. Įvairūs teistų tipai paaiškina šį skirtumą, teigdami, kad žmonija buvo pasirinkta rūšis, Dievo rankomis sukurta pagal savo paveikslą. Šis paaiškinimas neprieinamas pasaulietiniams humanistams. Darvino paaiškinimo apie rūšių kilmę galią sustiprino atradimai, padaryti per pusantro amžiaus nuo tada, kai jis buvo paskelbtas to pavadinimo knygoje. Fosilijų įrašų pildymas, anglies datavimas, žemynų dreifo įrodymai ir genomika patvirtino jo puikią hipotezę apie akivaizdaus organizmų dizaino atsiradimą nesant dizainerio. Tai palieka iššūkį tiems, kaip aš, kurie atmeta teizmą, priima darvinizmą ir vis dėlto pripažįsta išskirtinę žmonijos prigimtį: rasti biologinį pasakojimą apie tai, kas paskatino mus tapti būtybėmis, kurių gyvenimas daugeliu atžvilgių yra toli. iš biologijos.

Istorija, kurią sukūriau Ranka prasideda prieš 4-8 milijonus metų. Dėl klimato kaitos Afrikoje mūsų primatų protėviai paliko džiungles į savaną. Jie prisitaikė prie šio judesio, palaipsniui imdamiesi stačios eisenos, dėl kurios galva tapo kūno stebėjimo bokštu, o regėjimas – dominuojančiu pojūčiu. Tiesiogiai mano istorijai „Just So“ yra tai, kad dvikojis išlaisvino ranką nuo judėjimo aparato ir tapo subtiliu erdvės tyrinėtoju, kaip tai išreiškė Charlesas Sherringtonas.

Taip išlaisvinta ranka taip pat buvo reikšmingas kitų primatų patobulinimas. Buvo trys svarbūs atnaujinimai: visiškas nykščio ir smiliaus priešprieša; laisvesnis atskirų pirštų, ypač smiliaus, judėjimas; ir padidėjusi inervacija (lietimo jutimo ląstelių koncentracija) pirštų galiukuose, todėl jie yra jautriausias odos paviršius gyvūnų pasaulyje. Šios savybės pakeitė rankos, kaip manipuliavimo organo, galimybes, atverdamos daugybę galimų sugriebimų, susijusių su rankomis, dirbant atskirai arba kartu; jie sustiprino jo, kaip jutimo organo, gebėjimą, vadinasi, kaip presensijos organą; ir jie leido įgyti iškalbingumą, išreikštą daugybe gestų. Pastarajam vystymuisi ypač svarbus buvo dvikojis: keturkojis, gestikuliuojantis draugui, apvirstų, ypač jei toks gestas būtų išlaikytas. Ir signalai iš stovinčio kūno yra labiau matomi.

Kas nors gali manyti, kad patobulinta ranka, veikianti palankesnėmis aplinkybėmis, palaipsniui atvers tik nedidelius skirtumus tarp žmonių ir artimiausių primatų giminės (kurie buvo ankstyvoji šimpanzės forma). Jie galėtų sakyti, kad vargu ar tai paaiškintų didžiulę prarają tarp gyvūnų organizmų ir žmonių – ryškiausiai išreiškiama tuo, kad žmonės, skirtingai nei gyvūnai, gyvena savo pačių sukurtoje aplinkoje, atokiame nuo gamtos artefaktų peizaže; pastatų, mašinų, įstaigų ir pan. Jie gali teigti, kad tai nepaaiškina skirtumo tarp šimpanzių istorijos, kurioje joms prieinamos technologijos prieš milijonus metų buvo beveik tokios pačios kaip dabar, ir žmonijos istorijos, kurioje tik keli šimtmečiai. atskirti primityvią garo energiją nuo branduolinės energijos ir rankinių prietaisų, leidžiančių mums kalbėti į pasirinktą ausį už tūkstančio mylių nepakeliant balso. Milijonus metų trukusi nežmoginių primatų evoliucija nepateikė nieko įspūdingesnio nei akmenų naudojimas riešutams skaldyti arba lazdelės prie „žuvies“ termitams. Dar mažiau, jie gali ginčytis, ar patobulinta ranka gali paaiškinti mūsų gebėjimą, unikalų tarp gamtos būtybių, mąstyti abstrakčiai ir universaliai – pavyzdžiui, kalbėti apie „gamtą“, rašyti pasaulį atvirkštiniais kableliais, ar išmatuoti jo. skersmens. Taigi, kaip mes atsižvelgsime į savo kelią, kuriuo vis sparčiau nukrypstame nuo savo pusbrolių primatų?

Vienas akivaizdus paaiškinimas yra padidėjęs smegenų dydis. Žmogaus smegenys yra maždaug tris kartus didesnės nei šimpanzių, o didžioji dalis papildomų nervinių grandinių yra neokortekse, kur koordinuojami daugelis mūsų abstrakčių mąstymo procesų. Tačiau atskiras smegenų išplėtimas nepadidintų tokių skirtumų, kuriuos turime paaiškinti. Smegenys turi būti prijungtos prie kūno, kuris turi galimybę kitaip sąveikauti su pasauliu ir, tiesą sakant, su savimi. Įveskite ranką.

Albrechto Diurerio rankų tyrimas (išsamiau)

Ne tik mojuoja, bet ir vystosi

Įmantresnė žmogaus ranka, išlaisvinta nuo judėjimo atramos naštos, aiškiai pasirengusi būti unikaliai efektyviu bendravimo organu. Rodymas, mojavimas, grasinantys gestai – tai tik keli iš nesuskaičiuojamų būdų, kuriais ranka gali tarpininkauti dalijantis patirtimi. Manoma, kad kalba, kuri atlieka pagrindinį vaidmenį kuriant ir palaikant žmogaus protų bendruomenę, galėjo kilti iš gestų. (Puikus Michaelo Corvallio šios idėjos išdėstymas ir jo TED pokalbis „Evoliucijos didžioji paslaptis: kalba“ yra puiki vieta pradėti.) Net ir nepriimant šios istorijos, sunku paneigti gesto indėlį, kaip atrodo. Tai paprasta, kaip nurodoma sukurti bendro pasaulio audinį, išaustą iš trilijonų pažintinių rankos paspaudimų. Visur, kur rodymas suprantamas, mintys susitinka. Visiško nykščio ir pirštų priešpriešos, laisvo atskirų pirštų (ypač rodomojo piršto) ir pirštų pogrupių judėjimo (frakcionuotų pirštų judesių) ir skirtingų rankų bendradarbiavimo būdų derinys padarė žmogų letenėlė griebimo, griebimo, traukimo, plėšimo, ėmimo, gnybimo, spaudimo, glostymo, baksnojimo, stumdymo, maudymosi, gniuždymo, traiškymo, droselio, smūgiavimo, trynimo, draskymo, čiupinėjimo, glostymo, pirštų, būgnų, plojimų, formavimo profesoriui. , kėlimas, plovimas, brūkštelėjimas, gaudymas, rašymas, spausdinimas (tai)... sąrašas begalinis.

Kol kas taip įprasta. Bet, kaip aš ginčijuosi Ranka , yra gilesnių rankos unikalumo pasekmių, leidžiančių jai atlikti išskirtinį vaidmenį laipsniškame hominidų nukrypime nuo gamtos – iki taško, kai galiausiai priimame poziciją, iš kurios galime pažvelgti į gamtą ir veikti pagal ją. iš virtualios išorės – taigi žmogaus organizmo evoliucijoje į pilnavertį įsikūnijimą (arba esu kūno) subjektas. Tam tikras griebimas ar gestas yra pasirinktas iš daugybės griebtuvų ir gestų. Mes manipuliuoti mūsų rankas aiškiai tarnauti aiškiems tikslams. Taip pat yra meta liesti iš gausiai inervuotų pirštų galiukų kitų taip pat gausiai inervuotų pirštų galiukų. Šis aukštesnio lygio lytėjimo suvokimas, kai nepaprastai jautrūs prisilietėjai jaučiasi liečiantys vienas kitą, yra išplėtotas žmogaus rankų bendradarbiavimo veikloje, kurioje tarp dviejų partnerių dažnai yra hierarchinis ryšys.

Svarbiausia, kad tai sudaro pagrindą organizme atskirti agentas ir pacientas - tarp to, kas daro, ir to, kas daroma, iš ten į tarp subjekto ir objekto, galiausiai tarp kūno Aš ir Tai. Trumpai tariant, rankos mandagumo dėka hominidų kūnas yra užkrėstas visišku savarankiškumo ir savarankiškumo jausmu. Tai paslėpta už rankos, kurią Aristotelis pavadino „įrankiu“, užnugaryje. Mūsų unikalūs skaitmenys galiausiai padarė įmanomą mūsų skaitmeninį pasaulį.

Būtų absurdiška teigti, kad mūsų primatų giminėje visiškai nėra valios ir savarankiškumo. Žymame eksperimente George'as Gallopas stebėjo šimpanzių, pastatytų prieš veidrodį, elgesį po to, kai joms anestezijos metu ant veido buvo uždėtos raudonos dėmės. Jie buvo suglumę dėl žymių ir bandė jas nuvalyti, taip parodydami, kad savo kūną jaučia kaip save pačius. Šie ir kiti stebėjimai rodo, kad nežmoginiai primatai yra arti taško, kai žmonės prieš kelis milijonus metų pradėjo savo unikalų kelią į individualią ir bendrą savimonę.

Atsijungimas

Tai yra biologinio pasakojimo apie tai, kaip mes vis labiau atitolome nuo savo biologijos, metmenys. Žinoma, šis pasakymas pripažins smegenų indėlį, bet nelaikys pastarųjų vieninteliu mūsų ypatingos prigimties veiksniu. Iš tiesų galime įsivaizduoti pasikartojantį procesą, kurio metu padidėję rankos pajėgumai formavo smegenų funkcionavimą, o pastarieji dar labiau padidino rankų galimybes. Tai liudija neproporcingas rankos vaizdas smegenyse: vien nykštis reikalauja daugiau motorinės žievės nei visa koja.

Williamas Paley, XVIII amžiaus teologas, garsiai įrodinėjo Dievo egzistavimą, remdamasis akivaizdžiu gamtos planu. Jei kirsdamas purviną lauką aptiktum kažką tokio protingo, sudėtingo ir naudingo kaip laikrodis, pasak jo, padarytum išvadą, kad turi būti laikrodininkas. Į Aklas laikrodininkas (1986) Richardsas Dawkinsas prieštaravo, kad „laikrodininkas“ yra akli gamtos dėsniai, veikiantys pagal Darvino išdėstytas linijas. Tačiau dėl to gana sunku paaiškinti reginčių laikrodininkų, kurie apgyvendina mūsų aplinką artefaktais, kilmę. Bandžiau atsiskaityti už save teigdamas, kad ranka čia prisidėjo.

Naujausia Raymondo Talliso knyga Laisvė: neįmanoma realybė dabar išėjo.