Džonas Lokas (1632–1704)
Johnas P. Airis eina į visišką užblokavimą su filosofijos titanu.
Iki 1689 m., kai jam buvo beveik šešiasdešimt, Johno Locke'o gyvenime buvo labai mažai dalykų, rodančių, kad jis turėtų tapti vienu iš svarbiausių Vakarų pasaulio filosofinių protų. Prieš tai jis buvo šiek tiek daugiau nei anglų istorijos išnaša, be didelių publikacijų ir tik kelių nedidelių raštų, kurie visi buvo paskelbti anonimiškai. Tačiau po 1689 m., kai buvo paskelbti du jo didieji opusai – „Du vyriausybės traktatai“ ir „Esė apie žmogaus supratimą“, pasaulis atkreips dėmesį į šį galingą intelektą. Taigi, aš stoviu ir žiūriu į sceną priešais save. Netvarka. Visur kraujas, du kūnai guli ant žemės. Negaliu patikėti tuo, ką matau. Aš ką tik nužudžiau du žmones.
Johnas Locke'as, Hermanas Verelstas
Gimimas, išsilavinimas ir ankstyvieji raštai
Johnas Locke'as gimė 1632 m. rugpjūčio 28 d. Vringtone, Somerseto valstijoje, nedideliame miestelyje, esančiame į pietus nuo Bristolio, Anglijoje, santūrių tėvų šeimoje. Jo tėvas Johnas Locke'as, Sr., turėjo šiek tiek žemės ir turto, o iš jų pajamas papildė dirbdamas advokatu ir eidamas administracines pareigas vietos valdžioje. Lokas prisiminė, kad jo tėvas buvo griežtas, o motina – meili. Jo šeima jautė puritonų simpatijas, o tėvas buvo Anglijos pilietinio karo parlamento kavalerijos karininkas, vadovaujamas Aleksandro Popamo. Negaliu patikėti, kad esu tokioje situacijoje. Aš taip ilgai dirbau, o dabar viskas pavirto į šūdą. Nezinau ka daryti. Jaučiuosi taip, lyg tiesiog sukčiau ratus.
1645 m. Popham dirbo parlamento nariu, todėl jis leido rekomenduoti berniukams vietas Vestminsterio mokykloje. Tuo metu Vestminsterio mokykla buvo laikoma geriausia mokykla Anglijoje. Locke'as įstojo į ją 1647 m. Mokykloje daugiausia buvo mokomasi senovės kalbų: lotynų, graikų ir hebrajų.
Vestminsterio mokykla turėjo ryšį su Kristaus bažnyčia, Oksforde, kuriai galėjo rekomenduoti mokslininkus. Locke'as įstojo į Kristaus bažnyčią remdamasis šia rekomendacija 1652 m. Švietimas Kristaus bažnyčioje tada turėjo gilias šaknis Aristotelio kanone. Taip pat buvo tikimasi, kad studentai tobulins savo analizės įgūdžius diskutuodami. Locke'ui ši mokymo programa nebuvo labai įdomi ir didžiąją savo laisvalaikio dalį praleido skaitydamas literatūrą, kurios didžioji dalis buvo išversta iš prancūzų kalbos. Tačiau būtent Oksforde Locke'as pradėjo domėtis mokslu ir medicina. Locke'as pradėjo neformalų šių dalykų mokymąsi skaitydamas Boyle, Gassendi ir Descartes. Vėliau Locke'as teigė, kad jo susidomėjimas epistemologiniais (su žiniomis susijusiais) dienos klausimais prasidėjo tyrinėjant Descartes'o raštus vaikystėje Oksforde.
Locke'o dėmesys Kristaus bažnyčioje buvo skirtas ne tik moksliniams ir medicininiams dalykams. Jis taip pat nagrinėjo kai kuriuos svarbiausius to meto politinius ir religinius klausimus. Po Oliverio Kromvelio mirties Locke'as pasveikino Karolio II atkūrimą 1660 m., nors tai reiškė stiprios, net autoritarinės monarchijos atkūrimą. Tais metais, atsakydamas į Edwardą Bagshaw, klasės draugą Oksforde, Locke'as parašė trumpą kūrinį pavadinimu Du vyriausybės traktai . Priešingai Bagshaw'ui Locke'as patvirtino civilinio magistrato galią nustatyti religinio garbinimo formą. Šis darbas atspindi ankstyvą Locke'o tikėjimą, kad karaliaus sugrįžimas atneš taiką ir politinį stabilumą. Iš pradžių Locke'as ketino paskelbti dalį šio traktato; tačiau galiausiai jis nusprendė jo neskelbti. Jis liko neskelbtas iki 1967 m. Nuo 1661 m. Locke'as dirbo dėstytoju ir buvo paskirtas į kelias pareigas Oksforde: graikų kalbos dėstytoju; retorikoje; ir galiausiai – moralės filosofijoje. Netrukus jis taip pat svarstė antrąjį spausdinimui skirtą kūrinį, žinomą kaip Esė apie gamtos dėsnį . Tai greičiausiai buvo paskaitų užrašai, surengti ir peržiūrėti 1664 m. Tačiau Locke'as prarado susidomėjimą projektu ir jie taip pat buvo paskelbti tik 1954 m. Tačiau šiose neskelbtose esė nurodytos dvi temos, kurios išliks nuolatine Locke'o susidomėjimu per visą jo karjerą. mąstytojas: savanoris teisės teorija, pagal kurią žmonės turėtų būti laisvi pasirinkti įstatymus, pagal kuriuos jie gyvena; ir empirikas požiūris į žinias, pagal kurį visos žinios ateina pas mus per patirtį: „Nėra įgimtų idėjų“, kaip vėliau savo knygoje teigė Locke'as. Esė .
1665 m. Locke'ui buvo pasiūlytos diplomatinės ambasados Cleves, Vokietijos mieste netoli Nyderlandų sienos, sekretoriaus pareigos. Atrodo, kad jam patiko pirmoji kelionė į užsienį. Patirtis taip pat paskatino jį iš naujo įvertinti savo požiūrį į religinę ir politinę toleranciją, ypač išreikštą jo nuomone Du traktai . Cleves mieste skirtingų religinių konfesijų nariai taikiai gyveno kartu. Jis laiške pastebėjo, kad jie tyliai leidžia vienas kitam pasirinkti kelią į dangų, [be] kivirčų ar priešiškumo ( Corr ., L177).
1666 metais Lokas grįžo į Oksfordą. Grįžęs į Angliją, jis užmegs vieną svarbiausių savo gyvenimo draugysčių.
Ištakos Esė ir Du traktatai
Anthony Ashley Cooperis, būsimasis Šaftsberio grafas, atvyko į Oksfordą 1666 m. Jo sveikata buvo prasta ir jis ieškojo geriamojo vandens iš Astropo, esančio maždaug už dešimt mylių į šiaurę nuo Oksfordo, SPA, kuris, kaip gandai, turi teigiamų gydomųjų savybių. Locke'as buvo supažindintas su Shaftesbury, ir jiedu buvo labai sužavėti vienas kitu. Ši draugystė turės didelę ir rimtą įtaką Locke'o gyvenimui.
1667 m. Locke'as išvyko iš Oksfordo ir eiti Shaftesbury sekretoriaus pareigas. Tai leido Locke'ui toliau domėtis mokslu ir medicina, nes Shaftesbury savo namuose Londone išlaikė didelę laboratoriją. 1668 m. Shaftesbury sveikata pablogėjo, o Locke'as prižiūrėjo operaciją, kad išsausintų abscesą iš jo kepenų. Shaftesbury išgyveno; ir jis tikėjo, kad Lokas išgelbėjo jam gyvybę.
Locke'as neatsisakė savo interesų politika ir religija. Metai, praleisti Shaftesbury namuose, leido jam pakankamai laisvalaikio rengti darbus šiomis temomis. Per metus nuo atvykimo į Londoną Locke'as parašė įtakingą darbą apie religinę ir politinę toleranciją: Esė apie toleranciją . Tai pakeitė ankstesnį požiūrį Du traktai . Locke'as taip pat parodė, kad domisi ekonomine politika ir finansiniais klausimais, parašydamas keletą ekonominių darbų. Tačiau reikšmingiausias ir ilgalaikis intelektinis indėlis per šį laiką buvo ankstyvas jo juodraštis Esė apie žmogaus supratimą .
Gerai žinomoje ištraukoje jo pradžioje „Laiškas skaitytojui“ Locke'as apibūdina Esė apie žmogaus supratimą . Jis su grupe draugų susitiko aptarti religijos ir moralės ištakų. Neradusi pakankamai atsakymų, grupė nusivylė ir kreipėsi į dar esminę problemą – žmogaus supratimo ribas. Po šio pradinio susitikimo Lokas užsirašė keletą užrašų ir atsinešė juos į kitą susitikimą. Įrodymai iš pirmojo juodraščio, žinomo kaip Juodraštis A , rodo, kad Locke'as pradėjo rašyti šį dokumentą prieš 1671 m. liepos mėn. Didesnis juodraštis, žinomas kaip B juodraštis , tituliniame puslapyje yra „1671“. Abu juodraščiai liko nebaigti, o dar svarbiau – neišspręstos kai kurios problemos, dėl kurių jie buvo parašyti.
1675 m. Locke'as išvyko iš Šaftsberio į Prancūziją, prisidengdamas bloga sveikata. Būdamas Prancūzijoje, jis pradėjo vesti žurnalą, užmezgė keletą pažinčių, susijusių su jo pomėgiais mokslu ir medicina, pasamdė dėstytoją, kuris mokytų prancūzų kalbos, ir pradėjo skaityti knygas ta kalba. Viena iš figūrų, kurios kūrinių jis ieškojo prancūzų kalba, buvo René Descartes.
1679 m. Locke'as grįžo į Angliją, socialinę ir politinę krizę išgyvenančią šalį. „Popiškasis sąmokslas“ – sąmokslas nužudyti protestantą Karolį II ir pakeisti jį jo kataliku broliu Jokūbu – buvo „atskleistas“, nors tai buvo visiškas prasimanymas. Nepaisant to, politinė aplinka buvo pavojinga, o Karūna bandė susidoroti su didėjančiais politiniais neramumais. Shaftesbury ir jo bendražygiai bandė panaudoti konstitucines priemones, kad pašalintų Jokūbą iš sosto: dviem išskyrimo įstatymais, 1679 ir 1680 m., buvo siekiama uždrausti šio katalikui kilti į dangų. Nei vienas, nei kitas nebuvo priimtas įstatymais, tačiau 1681 m. Charlesas nebenorėjo vėl sušaukti parlamento. Čia Whig partijoje įvyko skilimas. Nuosaikieji kirto, stojo į monarcho pusę. Radikalai, atstovaujami Shaftesbury ir kitų (galbūt įskaitant Locke'ą), svarstė politinį sukilimą, kad neleistų Džeimsui galiausiai tapti karaliumi (ką jis galiausiai ir padarė). Charlesas II, bijodamas, kad Shaftesbury yra pavojingiausias jo politinis priešas, apkaltino jį išdavyste. Persekiojimas nepavyko, bet Shaftesbury, dabar bijodamas dėl savo gyvybės, pabėgo į Olandiją.
Nepaisant vakuumo savo politinėje lyderystėje, radikalai suplanavo žmogžudystę. Planas buvo susijęs su bandymu nužudyti Charlesą ir Jamesą Rye House, esančiame į šiaurę nuo Londono (tai tapo žinoma kaip „Rugių namų sklypas“). 1683 m. schema buvo aptikta ir atskleista vyriausybei, o areštai iškart prasidėjo. Locke'o dalyvavimo šiuose radikaliuose Whig'uose mastas nežinomas, tačiau jis žinojo pakankamai, kad būtų susirūpinęs. Jis tikėjo, kad jo gyvybei gresia pavojus, ir netrukus nusekė Shaftesbury į Olandiją.
Būdamas Olandijoje, Locke'as susisiekė su kitais politiniais tremtiniais. Apie jo veiksmus buvo pranešta Anglijos vyriausybei, jis buvo apkaltintas pagalba politiniams disidentams, o 1684 m. lapkritį Locke'as buvo pašalintas iš Kristaus bažnyčios draugijos. Jo vardas buvo įtrauktas į politinių tremtinių, kurie turėjo būti suimti grįžus į Angliją, sąrašą.
1685 m. Locke'as pradėjo naują darbą religinės ir politinės tolerancijos tema. Laiškas apie toleranciją ( Laiškas apie toleranciją ). Politinės ir religinės tolerancijos klausimas Locke'as galvojo nuo pat Oksfordo laikų, tačiau tiesioginis įkvėpimo šaltinis tikriausiai buvo 1685 m. spalio mėn. Nanto edikto atšaukimas, kuris panaikino protestantų hugenotų teisę praktikuoti savo religiją daugiausia katalikiškai. Prancūzija.
Locke'o laiškas buvo parašytas lotynų kalba, rodantis, kad jo tikslinė auditorija buvo europiečiai. Šis darbas pateikė stipriausią argumentą už religinę toleranciją, kurią Locke'as reikš, beveik visą ratą iš savo ankstesnio. Du traktai . Aistringai prašydamas jis pasisako už visišką sąžinės laisvę: galiu praturtėti dėl meno, kuriuo nesižaviu; Galiu būti išgydytas nuo kokios nors ligos vaistais, kuriais netikiu; bet manęs negali išgelbėti religija, kuria nepasitikiu, ir garbinimas, kuriuo bjauriuosi ( Veikia , VI., p.28). Kai Locke'as išvyko iš Olandijos, rankraštį paliko Philipui Limborchui. Dokumentas kartu su jo draugo Williamo Popple'o vertimu į anglų kalbą buvo paskelbtas 1689 m.
Grįžus į Angliją reikalai pasisuko gana neįprasta linkme. Dėl sėkmės 1688 m. Nyderlandų karaliaus Viljamo Oranžo ekspedicijai tapti Didžiosios Britanijos (protestantų) karaliumi ir vėlesniam (kataliko) Jokūbo II pabėgimui Lokui ir kitiems politiniams tremtiniams dabar buvo saugu grįžti į Angliją.
Mėnesius po jo sugrįžimo Locke'as ruošė paskutinius savo dviejų pagrindinių darbų rankraščius: Esė apie žmogaus supratimą ir Du Vyriausybės traktatai . Abu buvo išleisti 1689. Locke’o Esė tapo kertiniu empiristinės epistemologijos akmeniu, kurioje visos žinios randa savo pagrindą patyrime, o jo Du traktatai padėjo pagrindą jo įsitikinimams prigimtine teise, socialine sutartimi ir idėjoms apie politinės visuomenės kilmę ir tikslus.
Ilgą laiką buvo manoma, kad Locke'as parašė Du traktatai po naujosios 1688 m. karaliaus Viljamo „Šlovingosios revoliucijos“. Tačiau Peteris Laslettas, žymus Locke'o mokslininkas, teigė, kad jis buvo parašytas 1679–1683 m., todėl tai yra dar fundamentalesnis ir radikalesnis tekstas. Bet kuriuo atveju abi knygos yra kanoninės Vakarų filosofijos istorijoje.
Vėlesni raštai ir pataisymai Esė
Būdamas Olandijoje, Locke'as rašė laiškus savo draugams Mary ir Edward Clarke, patardamas, kaip auginti ir auklėti jų sūnų, kad jis taptų džentelmenu. Dėl šių laiškų buvo sukurtas vėlesnis darbas, paskelbtas 1693 m Keletas minčių apie švietimą. Tai buvo tik antrasis darbas, išleistas Locke'o vardu, pirmasis buvo jo Esė ( Du traktatai iš pradžių nenešiojo jo vardo). Kai kurios mintys patraukė daugelio Locke'o draugų, ypač turinčių mažus vaikus, dėmesį ir, nepaisant gana riboto dėmesio jauno džentelmeno kūrimui, knyga užėmė svarbią vietą švietimo minties istorijoje. Darbas taip pat atspindi didesnį Locke'o rūpestį ugdyti moralinį charakterį ir buvo visiškai pagrįstas jo empiristine filosofija.
Netrukus Locke'as pradėjo galvoti apie medžiagą antrajam leidimui Esė . Johnas Norrisas, Malebranche gerbėjas iš anglų, pirmasis paskelbė kritines pastabas apie Esė . Norrisas ir Lokas buvo draugai, tačiau jų santykiai pašlijo, kai Locke'as buvo apkaltintas išdavyste – Lokas tikėjo, kad Norrisas jį šnipinėjo. 1692 m. Locke paskelbė „JL atsakymą į pono Norriso apmąstymus“, o po metų paskelbė du dokumentus, susijusius su Norriso kritika. Esė : „Pastabos apie kai kurias pono Norriso knygas“ ir „P. Malebranche’o nuomonės apie visa tai Dieve matymą tyrimas“. Nuoširdus Locke'o susirašinėjimas su Williamu Molyneux taip pat papildė naują medžiagą, kuri bus įtraukta į peržiūrėtą dokumentą. Esė . Molyneux uždavė tokį klausimą: ar žmogus, kuris visą gyvenimą buvo aklas, bet staiga atgavo regėjimą, galėtų atskirti sferą ir kubą vien žiūrėdamas? Jų diskusija paskatino Locke'ą įtraukti naują skyrių į antrąjį leidimą Esė „Apie tapatybę ir įvairovę“ (Molyneux taip pat iškėlė kitų problemų, dėl kurių Locke'as permąstyti ir gerokai pataisyti skyrių „Apie galią“). Antrasis leidimas buvo išleistas 1695 m. Locke taip pat skelbs Krikščionybės pagrįstumas tais metais.
Išleidus antrąjį leidimą, tolesnė korespondencija leido Locke'ui permąstyti kitus knygos skyrius Esė . Vusterio vyskupas Edwardas Stillingfleetas iš pradžių manė, kad nėra nieko prieštaringo. Esė . Johnas Tolandas Krikščionybė nėra paslaptinga (1696) laikėsi požiūrio į teologiją, kuris gerokai viršijo viską, ką Locke'as ketino savo teologija. Tačiau Tolando žinių teorija, daugiausia kilusi iš Locke'o Esė , sukėlė Stillingfleet susirūpinimą. Netrukus Locke'as ir Stillingfleetas viešai susirašinėjo apie tai, ir tai galiausiai sukels du naujus ketvirtojo leidimo skyrius. Esė , išleistas 1699 m.
Dėl susirašinėjimo taip pat atsiras skyrius, kurį Locke norėjo įtraukti į naująjį leidimą, bet kuris buvo laikomas per ilgu. „Susipratimo elgesys“, kuris buvo pradėtas 1697 m., Locke'o gyvenime niekada nebuvo paskelbtas. Tačiau jis buvo paskelbtas po mirties 1706 m., Locke'o prašymu testamente.
Išėjimas į pensiją ir mirtis
Iki 1700 m. Locke'as visiškai pasitraukė iš viešųjų pareigų ir pradėjo dirbti su paskutiniu dideliu leidybos projektu. Perfrazė ir pastabos apie šv. Pauliaus laiškus atspindėjo jo ilgalaikį susidomėjimą Biblijos aiškinimu. Locke'as manė, kad Pauliaus laiškai Naujajame Testamente buvo neteisingai interpretuojami tų, kurie bandė suprasti kiekvieną eilutę atskirai. Jis tvirtino, kad raides reikia suprasti kaip visumą.
Šis raštas atskleidžia giliai religingą Locke'o proto charakterį. Locke'as dirbs prie dviejų kitų religinių kūrinių, kurie taip pat būtų paskelbti po mirties: Diskursas apie stebuklus ir a fragmentai Ketvirtasis laiškas apie toleranciją.
Likusį savo gyvenimą Locke'as praleido ilsėdamasis. 1704 m. jis manė, kad jam liko gyventi nedaug, ir tų metų balandį jis sudarė testamentą. Nors jo kūnas blogėjo, jo protas išliko aiškus ir aktyvus. 1704 m. Locke'as pirmą kartą viešai pripažino parašęs Du Vyriausybės traktatai .
1704 m. spalio 28 d. Locke'as pasijuto geriau nei įprastai ir paprašė būti perkeltas į savo darbo kambarį. Tačiau netrukus po pietų, klausydamas draugo, skaitančio jam Raštą, jis mirė. Po trijų dienų jis buvo palaidotas High Laver parapijos bažnyčios šventoriuje Esekse, kur jo kapas išlikęs iki šiol.
Johnas P. Irishas dėsto Amerikos studijas Carroll Sr. vidurinėje mokykloje Southlake, Teksase. Jis gavo humanitarinių mokslų daktaro laipsnį Pietų metodistų universitete Dalase.
• Šis rašinys skirtas mano studentės ir draugės Sarah Lacy (2002–2020) atminimui. Jos filosofinė kelionė buvo per trumpa.