Meluoja Motinai Teresei

Derekas Harrisonas apgaudinėja šventąjį ir gauna moralinę pamoką.

Nufotografuok tai. Kalkutoje yra Velykų sekmadienis. Esate Labdaros misionierių vienuolyno, Motinos Teresės įkurto ir vadovaujamo religinio ordino, namų fojė. Jūs stovite už pagyvenusio vyro ir moters, kurie kalbasi su Motina Terese. Kitą akimirką jie baigs pokalbį su ja ir ateis jūsų eilė. ka tu pasakysi? Šiek tiek stebiuosi, kad jie dėl to nesijaudina. Noriu pasakyti, kad mes negalime tiesiog išeiti ir susirasti dar vieną iš tų dalykų. Atrodo, kad juos lengva pasiekti, žinote? Spėju, kad jie tai žiūri ramiai. Nežinau, kaip jie tai daro.

Tokioje situacijoje atsidūriau prieš kelerius metus, dirbdamas savanoriu Kalkutos gatvės klinikoje. Taip pat dirbau Kaligate, geriausiai žinomoje Motinos Teresės įstaigoje, kur ji dažnai užsukdavo ir trumpai pasikalbėdavo su savanoriais. Tose nedidelėse miniose būtų buvę lengva susilieti ir tiesiog paspausti ranką; tikriausiai ji daugiausia kalbėjo taip, kaip buvo. Atsitiktinai jos ten nebuvau sutikęs, o dabar, mažai tikėtina, priešingai, motinos namo fojė nebuvo minios. Turėjau turėti privačią auditoriją. Tos auditorijos istorija suteikia galimybę šiek tiek moralinės analizės, kartu su lengva komedija, kurios ji nusipelnė. Negaliu patikėti, kad jo nebėra. Atrodo, kad tik vakar kartu sėdėjome pertraukos kambaryje, juokėmės ir juokavome. Jis visada buvo toks kupinas gyvybės, visada priversdamas visus šypsotis. Aš jo taip pasiilgsiu.

Bet pirmiausia, ką pasakyti? O tiksliau, ko nesakyti? Turėjau mažai laiko pasiruošti, bet buvau pasiryžęs neatsitraukti į jokius posakius, kuriuos įprastai vartoja kiti. Tu esi šventoji, Motina, visas pasaulis tave myli, o Tu darai Dievo darbą, tikrai būsi tarp jų. Tokie jausmai, be jokios abejonės, yra nuoširdūs ir nuoširdūs, tačiau reikėjo manyti, kad Motina Teresė juos visus girdėjo anksčiau, ir daug kartų. Naujas atidarytuvas buvo tvarkingas. Problema ta, kad niekas neatėjo į galvą. Staiga priekyje buvusi pora pasitraukė į šoną. Žengiau žingsnį į priekį; Motina Teresė pažvelgė į mane. Tai buvo tiesos, arba šiuo atveju netiesos, akimirka. Galbūt jos buvimas mane įkvėpė.

Labas mama. Linkiu tau iš Port o Prenso, pasakiau.

Melas. Aš nesulaukiau sveikinimų iš seserų Haityje. Ši mintis šovė į galvą, nes prieš kelis mėnesius su jais dirbau tos šalies sostinėje.

Su visu šventųjų nekaltumu Motina Teresė pamilo. Oi, kaip malonu iš tavo pusės! Ir kaip jiems ten sekasi? ji paklausė.

Kai tiesa buvo piktnaudžiaujama, žinome, kaip lengva ja piktnaudžiauti. Jiems viskas gerai, mama. Manau, kad jie turi tam tikrų planų, ai ... nudažykite antrąjį lygį. Tai atrodys daug geriau.

Taip. Labai gerai.

Ji vėl pažvelgė į mane, šį kartą lyg tikėtųsi daugiau tokios informacijos. O gal ji mane matė? Atrodė, kad man reikia patikimumo.

Jau keletą metų dirbau ten su seserimis, hmm , tarp semestrų.

Matau. Buvo aišku, kad pasiekėme išorinę bendrų interesų ribą. Ji padarė nedidelį rankos judesį, kažką tarp palaiminimo ir atleidimo.

Ačiū, mama.

Geri ketinimai

Baltas melas yra netikras teiginys, kylantis iš gero ketinimo. Dauguma baltų melų yra ne kas kita, kaip įprasti kasdieninio diskurso malonumai (Kaip sekasi? Man viskas gerai), kurie yra taip visiškai priimtini, kad nekreipiame į juos dėmesio – nebent, kaip pažymi Sissela Bok, būtų galima jo nevartoti. priimamas kaip kalbėtojo abejingumo ženklas. Taigi tokias frazes vartojame įprastai. Tačiau tokie posakiai gali pereiti į moralės pakraščius, kai juos, net nesąmoningai, nuspalvina ironija arba tiesos ištempimas: taip gera tave vėl matyti! gali būti panaudotas siekiant užmaskuoti faktą, kad kalbėtojas neįsivaizduoja, kas jūs esate – arba žino, o nenorėtų. Kaip praėjo jūsų dukters vestuvės? paprastai nėra reiškiamas kaip noras pakentėti valandos atsakymą su nuotraukomis.

Taigi atrodytų, kad Immanuelis Kantas buvo teisus: moralė priklauso nuo ketinimo. Jei ruošiamasi pokalbio etapui prieš pereinant prie svarbesnių dalykų panaudoti beveik beprasmį posakį, baltas melas – šioje situacijoje geriau jį vadinti „diplomatiniu“ melu – yra priimtinas. Galima net ginčytis, kad tokie smulkūs melai nėra net melas , nes galima sakyti, kad meluoja tik tada, kai tuo, kas sakoma, iš tikrųjų girdima ir tikima. Negalima sakyti melo, diplomatinio ar kitokio, pokalbio vakuume.

Tai buvo viena iš problemų, susijusių su mano pokalbiu su Motina Terese. Sąmoningai nusprendžiau nesinaudoti tuo, kas, mano manymu, buvo pernelyg išnaudoti kitų malonumai. (Tačiau reikia pripažinti, kad, skirtingai nei aukščiau pateikti pokalbio pavyzdžiai, tie malonumai yra nuoširdūs ir jais reikia patikėti.) Vengdamas bet kurios iš tų klišių, atkreipiau jos dėmesį šiek tiek daugiau, bet ji buvo tuo pačiu metu priversti patikėti dalykais, kurie nebuvo tiesa. Aš neturėjau specialiai sveikinimų iš jos seserų Haityje, nors taip būtų buvę, jei tada būčiau žinojęs, kad vykstu į Kalkutą, ir joms tai pasakęs. Ir nors tiesa, kad jos patalpose kartais tobulinami, antrosios istorijos tapyba tikriausiai nebuvo viena iš jų. I buvo tam tikras moralinis prieglobstis galvoti jie turi planų... – bet nedaug.

Kas iš mano ketinimą šioje situacijoje? Ar tai gali išgelbėti moralinę dieną?

Ketinimas yra vidinis dalykas: teisingai jį įvertinti gali tik ketinantis asmuo. Šiuo atveju galima teigti, kad mano ketinimas buvo geras: neketinau nieko daugiau, kaip tik nepagailėti Motinos Teresės, žinomos nuolankumo moters, gėdos ir nuobodulio dar kartą girdėti jos liaupses. Kyla klausimas, ar to gero ketinimo pakanka, kad būtų nepaisoma melo. Kietesnis Kantas turi paruošęs atsakymą: Ne.

Gerybinis nesąžiningumas

Galbūt utilitarai gali padėti. Utilitaristai ne taip nerimauja dėl priemonių kaip kantiečiai. Be to, šios priemonės vargu ar gali būti vadinamos pavojingomis ar piktomis ar kitaip žalingomis, todėl akivaizdžiai nėra atviros utilitariniam nepasitikėjimui. Kadangi atvejis yra gana paprastas, sąnaudų ir naudos skaičiavimą, kurį propaguoja utilitaristai, atlikti pakankamai lengva.

Kalbant apie naudą, ryšys yra bendras pagrindas. Motinai Teresei buvo naudinga prisiminti ryšį su vienu iš tolimų jos postų (ji lankėsi Haityje, bet tik prieš keletą metų, ir vargu ar daugiau ten keliaus). Ta nauda nepriklausė nuo jokio melo apie sugalvotus sveikinimus; tai, kad aš (tiesą sakant) minėjau, kad ten buvau, užmezgė ryšį. Ji negalėjo to žinoti be pareiškimo kai kurie rūšiuoti pagal mane. Kita vertus, mano buvimo ten faktas buvo daug mažiau svarbus nei sugalvotas seserų pasisveikinimo faktas. Neegzistuojančių sveikinimų naudojimas buvo priemonė užmegzti ryšį ir kartu suteikti jam diplomatinės vertės.

Galima sakyti, kad seserys Haityje taip pat turi naudos. Tiesa, jie to nepadarė žinoti kad jie išsiuntė sveikinimus Motinai Teresei, bet vis dėlto sveikinimai buvo nešti. Abejoju, ar jie būtų per daug kvatoję apie situacijos detales. Ir kas gali žinoti, ar jų darbas ateityje gali gauti naudos dėl mano užmegzto ryšio? Tai hipotetinė, bet šiuo metu mes formuluojame utilitarinį argumentą. Geresnė kritika galėtų būti ta, kad ši argumento dalis yra tolima, nes taip yra.

Galiausiai, jei man būtų naudos, tai turėčiau būti tai, kad gerai jaučiausi užmegzdamas ryšį (kad ir kaip būtų abejotinas), ir dėl paskutinės sekundės pasisveikinimo kūrybiškumo ir to, kaip tai galėjo išvengti Motinos Teresės gėdos. .

Sunku ką nors rasti žalos tai gali būti atsvara utilitarinėje analizėje. Kad ir vėl būtų toli, galima įsivaizduoti, kad šie fiktyvūs sveikinimai išsiskleidžia, jei viena iš seserų Haityje būtų perkelta į Kalkutą ir kažkaip iškiltų reikalas. Tačiau tai ne tik mažai tikėtina, bet ir nesvarbu. Motina Teresė turėjo geresnių dalykų, nei tyrinėti šį keistą pokalbį. Galime daryti išvadą, kad realios žalos nebuvo padaryta. Taigi mano apgaulė padarė daugiau naudos nei žalos.

Nesvarbūs svarstymai

Vis dėlto lieka sunkesnis klausimas. Ar diplomatinis melas, kad ir koks būtų jo geras ketinimas, teigiamas ar neigiamas poveikis, toliau nuklysta nuo dorybės kelio, kai jis sakomas aukštesnės nei įprasta moralinės padėties žmogui? Jei vaikas meluoja piktam ir grasinančiam tėvui, o vėliau tą melą pakartoja mylinčiai ir klastingai močiutei, ar antruoju atveju melas turi didesnį moralinį piktadarį?

Atrodo, kad taip. Net jei nei tėvai, nei močiutė niekada nėra išmintingesni, vaikas tikrai supranta, kad iš nekaltos močiutės buvo neatlygintinai atimta tiesa. Kartu galima teigti, kad (ne)morali pikto, grasinančio tėvo padėtis suteikia vaikui bent šiokį tokį pateisinimą melui, kuris močiutei netaikytinas.

Dėl šios analogijos Motina Teresė pasauliui buvo močiutė. Ji buvo pasaulio sąžinės personifikacija, lygiavertė, tarkime, Nelsonui Mandelai. Galbūt jos mito stiprumas buvo priežastis, dėl kurios skaitytoją iš pradžių patraukė šio straipsnio pavadinimas. Meluoti Motina Teresė ? Kas gali būti toks begėdis? Kokia aplinkybė galėtų pateisinti tokį poelgį?! Jei net ir nekenksmingiausias melas yra morališkai išdidinamas, kai jis sakomas rafinuotos sąžinės žmogui, tai mano trumpas pokalbis su Motina Terese nusipelno ypatingos, jei ir nereikšmingos, vietos ilgoje melo istorijoje.

Bet ar tai seka? Dar kartą apsvarstykite vaiko ir močiutės analogiją. Remiantis šio argumento logika ir pereinant į kitą kontinuumo galą, diplomatinis melas, pasakytas nuodugniam niekšui, būtų labiau priimtina dėl žemesnės jos gavėjo moralinės padėties. Tai atrodo neteisinga: ar mes būtinai mažiau kaltas, kai meluoja tokiam žmogui? Jei atsakymas yra teigiamas, reikia pažymėti, kad dorybės ar ydų našta bent iš dalies buvo perkelta nuo moralinio veikėjo į moralinį veiksmo gavėją. Nei dorybių etikai, nei kantininkai nebus patenkinti tokia išvada. Be to, atkreipkite dėmesį, kad šis klausimas turėtų būti kruopščiai apgalvotas svarbių diplomatinių ir politinių derybų kontekste, o rezultatai gali būti tiek įdomūs, kiek ir bauginantys.

Kad ir ką sakytume, turėtų būti aišku, kad kai bandome melo niūrumą padaryti priklausomą nuo melo gavėjo moralinės padėties, pradedame eiti sudėtingu etiniu keliu. Kodėl neįtraukus vietos ir laiko kaip tolesnių moraliai svarbių svarstymų? Dabar byla prieš mane pablogėja. Galų gale, vieta buvo vienuolynas – tikriausiai aukštų dvasinių ir moralinių siekių vieta, net jei šie siekiai ne visada pasiekiami. Data buvo Velykų sekmadienis, svarbiausia krikščionių šventa diena. Ar melas yra blogesnis, kai jis melas sakomas vienuolyne šventomis dienomis?

Žinoma, jie nėra. Be to, jie nėra blogesni, kai jiems pasakoma vienokios rūšies moralės agentams, o ne kitam. Melas Motinai Teresei iš pirmo žvilgsnio galėjo atrodyti kaip savotiškas ir įžūlus moralinio sąžiningumo pažeidimas, tačiau tai nėra blogesnis už bet kokį kitą melą, sakomą diplomatijos, ryšio ir geros valios vardu. Jei ji būtų žinojusi, galime būti tikri, kad Motina Teresė būtų buvusi ir atlaidi, ir pasilinksminusi.

Derekas Harrisonas dėsto filosofiją Monroe bendruomenės koledže ir Saint John Fisher koledže Ročesteryje, Niujorke.