Michelis Foucault (1926–1984)

pateikė Terence'as Greenas

Pasinerkite į praeitį
Priežastis, beprotybė, bausmė
Žinios sugadintos

Būdamas berniukas, prancūzų filosofas Michelis Foucault turėjo graikų, lotynų ir istorijos nuojautą. Būdamas jaunas vyras jautė makabrišką nuojautą: jo miegamasis internatinėje mokykloje buvo papuoštas kankinimo ir karo vaizdais, o, kaip pranešama, kartą jis peiliu vijosi bendramokslį. Kažkodėl jis turėjo mažai draugų. Protas yra labirintinis urvas Negaliu nesikapstyti į praeitį, nors kartais tai ir skaudu. Tai tarsi prievarta, tarsi turėčiau suprasti, kodėl viskas atsitiko taip, kaip atsitiko. Kodėl mano tėvai išsiskyrė? Kodėl mano geriausias draugas išsikraustė? Kodėl ta mergina mano klasėje iš manęs tyčiojosi? Visada viskam yra priežastis, net jei ji iš karto nepastebima. Ir kartais ta priežastis yra beprotybė ar bent kažkas jai artima. Galbūt mane įskaudinęs žmogus pats skaudino ir nežinojo kito būdo, kaip susitvarkyti. Galbūt jie tiesiog blaškėsi, nes jiems skaudėjo. Bausmė yra dar viena galimybė. Galbūt kažkas mane įskaudino, nes manė, kad aš to nusipelniau, nes padariau ką nors ne taip. Sunku su tuo susitaikyti, bet gali būti, kad jie buvo teisūs, o aš klydau. Taip atsitinka. Atskirtos žinios yra dar viena frazė, skirta pasinerti į praeitį. Tai skamba labiau kliniškai ir mažiau emocingai, bet iš esmės tai yra tas pats dalykas. Tai paslėptų žinių atskleidimo aktas, išmokti dalykų, kurie anksčiau buvo nuo mūsų paslėpti. Ir kartais tos žinios būna skausmingos, ar bent jau

Kai negalvojo apie smurtą ir mirtį (taip pat ir savo paties), Foucault dažniausiai skaitydavo Hegelio, Markso, Kanto, Husserlio ir Heideggerio kūrinius. Vienas iš nelaimingų padarinių, kai buvo paveiktas tokių paprastai buku rašytojų, buvo jo paties polinkis rašyti taip, kad užgožtų jo idėjas. Tai paskatino kai kuriuos niekintojus manyti, kad jo darbai yra pretenzingas vaflis. Nesu tikras, ką tu nori, kad aš daryčiau.

Skaitydamas neaiškius praeities rankraščius, Foucault tikėjosi nušviesti dabartį. Jis, pasak jo, buvo tarsi archeologas, sijojantis sulaužytas praėjusių amžių šukes, siekdamas padėti mums suprasti save. Jo pagrindinis rūpestis buvo atskleisti pagrindines žinias apie papročius, teorijas ir institucijas, kurios išskyrė vieną epochą nuo kitos. Žvelgdamas į istoriją, ką jis pavadino tokių praktikų kaip biologija, politika ir medicina „diskursais“, jis paklausė, kaip atsiranda konkretus diskursas, kaip jis keičiasi ir kaip struktūrizuoja mūsų požiūrį į pasaulį. Konkrečiai, Foucault manė, kad mokslas ir proto diskursas yra būdas, kaip isteblišmentas valdyti valdžią – kurdami kategorijas galime pažymėti žmones ir atitinkamai su jais elgtis. Pavyzdžiui, homoseksualumas ilgą laiką buvo priskirtas prie ligos formos, o tie, kuriems buvo „diagnozuota“, galėjo būti gydomi įvairiais būdais. Panašiai Foucault teigė, kad „beprotybė“ yra tik socialinis konstruktas, naudojamas kaip kontrolės forma: jei buvote laikomas „pamišusiu“, tada jūsų laukė tam tikri gydymo būdai (ir jie nebus linksmi). Šie interesai savo ruožtu paskatino jį tyrinėti bausmių pobūdį, ypač mokyklose ir kalėjimuose. Juk bausmė yra galios pasireiškimas par excellence .

Ko verta, mano nuomone, nereikia pykti, kad skaitai Foucault, bet tai padeda.

Terence'as yra rašytojas, istorikas ir dėstytojas, gyvena su žmona ir jų šunimi Paekakariki mieste, NZ. hardlysurprised.blogspot.co.nz