Protas ir moralė

Šio numerio redaktoriaus įvadas į mūsų specialų skyrių, Charlesas Echelbargeris .

Beveik nuo pirmųjų filosofijos dienų filosofams rūpėjo klausimai, tiesiogiai ar netiesiogiai susiję su „proto“ sąvoka. Dar visai neseniai jie nemanė tų rūpesčių surinkti į vieną antraštę, pavyzdžiui, metafizika, epistemologija ar etika. Tačiau maždaug dvidešimtojo amžiaus viduryje jie pradėjo vartoti terminą „proto filosofija“, kad apimtų laisvą temų ir klausimų rinkinį, kuris nepatenka į vieną iš tradicinių filosofijos padalinių. Labai mažai iš šių temų yra naujos. Pavyzdžiai: emocijos, valia, pojūtis, mintis, vaizduotė, malonumas, laimė, pasididžiavimas, savimi, veiksmas, savanoriškumas ir daugybė kitų. Aš taip pavargau nuo šito šūdo. Kasdien turiu anksti keltis ir susidurti su krūva nedėkingų klientų. Aš nebegaliu to pakęsti. Aš kuo greičiau palieku šį darbą.

Kai kurios iš šių temų, pvz., kas reiškia, kad veiksmas yra savanoriškas? o kas iš tikrųjų yra laimė? labiau nei kiti kertasi su etika. Kai kurie filosofai pradėjo vadinti šias temas kaip priklausančias atskirai proto filosofijos sričiai, kurią jie paprastai vadina „moraline psichologija“. Aš taip pavargau nuo šio darbo. Aš tai darau daugelį metų ir tiesiog pergyvenau. Negaliu pakęsti čia ateiti diena iš dienos ir daryti tą patį. Tiesiog taip nuobodu ir monotoniška. Jaučiuosi tarsi įklimpęs į provėžą ir negaliu išlipti. Norėčiau tiesiog mesti rūkyti ir daryti ką nors kita, bet man reikia pinigų. Šis darbas apmoka sąskaitas, bet manęs nedžiugina. Norėčiau rasti tai, kas man patinka ir kas verčia mane kasdien ateiti į darbą. Bet iki tol, manau, toliau čia vaikščiosiu.

Dar kitos temos ir problemos platesniame rinkinyje labai glaudžiai susijusios su ta filosofijos dalimi, kuri dabar žinoma kaip mokslo filosofija. Tai apima suvokimą, jutimą, sąmonę, sąvokų formavimąsi ir pažinimo procesus, tokius kaip samprotavimas, prisiminimas ir psichiniai vaizdai. Manoma, kad priežastis, dėl kurios jie kenkia mokslo filosofijai, yra ta, kad per pastarąjį pusę amžiaus psichologija įgijo garbingos mokslo disciplinos reputaciją. Taigi, daugelis filosofų sutiko su mintimi, kad eksperimentiniai psichologijos metodai galiausiai tars paskutinį žodį jutimo, suvokimo, sąmonės, samprotavimo ir kitų prigimties klausimais. Dažnai teigiama, kad filosofijos vaidmuo tokiomis temomis gali būti tik empirinių psichologinių tyrimų konceptualių ir metodologinių pagrindų išnagrinėjimas ir, galbūt, apmąstymas, ar gali būti ribų tam, ką galima išmokti iš tokių tyrimų.

Dėl savo istorijos šiomis temomis ir dėl savo autoriteto tokiose srityse kaip epistemologija, metafizika ir logika, filosofija dabar laikoma viena iš disciplinų, kuri yra naujos daugiadisciplinės kognityvinio mokslo srities centre. Kiti grupės nariai yra lingvistika, psichologija, informatika ir neuromokslai.

Dėl pastarojo meto filosofijos tendencijos į įvairias tradicines filosofines problemas žiūrėti natūralistinį požiūrį, daugelis filosofų dabar laikosi pozicijos, kad ribos tarp filosofijos ir įvairių proto mokslų nėra tokios ryškios, kaip kadaise buvo teigiama. , kad jie būtų daugiausia lankstūs, minkšti ir poringi.

Taigi nebelaikoma, kad filosofai rimtai žiūri į galimybę, kad empiriniai tyrimai gali turėti svarbių pasekmių senovės filosofiniams klausimams, net tokiose srityse kaip moralinė dorybė, moralinis pobūdis ir moralinės žinios. Davido Wongo straipsnis šiame numeryje yra puikus tokio šiuolaikinio filosofo požiūrio pavyzdys. Jis parodo, kaip eksperimentai, palaikantys „konnekcionistines“ proto teorijas, suteikia mums galimybių tarpkultūriniams palyginimams etikos teorijoje.

Güveno Güzeldere'o straipsnyje apžvelgiami įvairūs proto ir kūno problemos transformacijos būdai, iš dalies dėl kognityvinių psichologų darbo, tačiau dėl to galėjo tapti dar sunkesnė filosofinė problema, nei manyta anksčiau.

Iljos Farberio apžvalga apie Oweno Flanagano knygą Svajojančios sielos pateikia mums įspūdingo Flanagano filosofijos, psichologijos ir neurologijos derinio santrauką, kai jis tyrinėja sapnus.

Naujausias darbas proto filosofijos, moralinės psichologijos ir kognityvinio mokslo srityse iliustruoja Wilfrido Sellarso mintį, kad Filosofijos tikslas... yra suprasti, kaip viskas kuo plačiausia šio termino prasme kabo kartu plačiausia įmanoma šio termino prasme. ( Mokslas, suvokimas ir tikrovė , 1963). Tai taip pat patvirtina Sellarso įsitikinimą, kad du pagrindiniai „žmogaus visatoje“ „vaizdai“, mokslinis vaizdas ir akivaizdus vaizdas , nors jie dažnai atrodo nesuderinamai priešingi, galiausiai gali susijungti į vienybę, panašiai kaip du dvimačiai vaizdai stereoskope susilieja į vieną trimatį vaizdą. Bet kuriuo atveju šis darbas rodo, kad iš tiesų gyvename šviesiu ir viltingu šių filosofijos dalių laiku.

Charlesas Echelbargeris yra SUNY – Oswego filosofijos profesorius ir domisi daugeliu filosofijos sričių, įskaitant David Hume, Wilfrido Sellarso darbais ir įvairiomis epistemologijos bei proto filosofijos temomis. Jis yra JAV redaktorius Filosofija dabar .