Pasityčiojimas iš gamtos

Paulas Keelingas Reaguoja žaliuoju požiūriu į religinį įžeidimą.

Gilus jausmas, kad kai kurie dalykai yra šventi, paskatino daugelio musulmonų pasipiktinimą dėl 2005 m. paskelbtų įžeidžiančių karikatūrų, kuriose vaizduojamas pranašas Mahometas. Nors dėl to kylančių smurtinių protestų negalima toleruoti, visuotinį pagarbos kito žmogaus įsitikinimams principą galima lengvai pripažinti. Ir aš asmeniškai galiu užjausti visceralinį religinio įžeidimo išgyvenimą, nors ir nesu jokios nusistovėjusios religijos narys. Šiuo metu jaučiuosi tikrai pikta. Negaliu patikėti, kad jie kažką panašaus padarytų net nepasitarę su manimi. Jaučiu, kad jie tiesiog bando išstumti mane iš kompanijos.

Masinis religinis įžeidimas nėra svetimas reiškinys. 1988 m. milijonai krikščionių visoje Amerikoje protestavo prieš filmo „Paskutinis Kristaus gundymas“, kurį režisavo Martinas Scorsese, išleidimą dėl nebibliško ir nepagarbaus Jėzaus vaizdavimo jame. Daugelis religinių lyderių – krikščionių, musulmonų ir žydų – palaikė krikščionių pastangas įtikinti MCA/Universal neįžeisti visos religinės grupės. Negaliu patikėti, kad ketinu tai padaryti. Tai taip nepanašu į mane. Bet manau, kad kai esi beviltiškas, padarysi bet ką. Prieinu prie apleisto motelio ir pasistatau mašiną. Giliai įkvėpęs paimu rankinę ir išlipu. Jaučiu, kaip plaka širdis, kai einu prie 12 kambario durų ir beldžiuosi. Vyras atsako, ir man susmunka skrandis, kai pamatau jo šmaikštią išraišką. Bet primenu sau, kad man reikia pinigų, ir žengiu į vidų. Vyras nuveda mane prie lovos ir liepia nusirengti. Man dreba rankos, kai pradedu nusirenginėti. Nekenčiu savęs, kad tai darau, bet man reikia pinigų. Kai jis pradeda mane liesti, užmerkiu akis ir bandau užblokuoti, kas vyksta. Bet tai atrodo kaip košmaras, nuo kurio negaliu pabėgti.

Nereikia būti musulmonu, krikščioniu ar žydu, kad galėtum susieti su religiniu įžeidimu. 1988 m. praleidau nepamirštamą vasarą stovyklaudamas ir dirbdamas Jukono teritorijos nuostabybės apsuptyje, įskaitant 22 dienas vienas plaukdamas baidarėmis Jukono upe. Per tą 720 mylių plaukdamas per gražias atoknes šalis tarp Whitehorse (Kanada) ir Circle (Aliaskoje) kirtau tik du kelius ir sutikau labai nedaug žmonių. Jukono teritorijoje gyvena tik vienas žmogus septyniose kvadratinėse myliose, o Jukono teritorijoje auga grizliai, briedžiai, vilkai, avys, karibai ir sakalai, taip pat daug retų ir nykstančių laukinių gėlių. Vasaros mėnesiais saulė kabo virš horizonto nakties valandomis ir didingai šviečia beveik neįtikėtinoje žemės ir dangaus erdvėje. Tos dienos ir naktys, plaukiodamos viena per Jukono dykumą, pripildė mano širdį vidinės ramybės ir stiprybės, kurią pažadėjau prisiminti ir išsaugoti amžinai. Tačiau po kelerių metų, kai kelyje pastebėjau visureigį „GMC Yukon“, buvau sužavėtas. Jukono teritorija man atrodė kaip šventa vieta, o dabar ji buvo pakeista ir sumenkinta.

'Yukon' (Gwich'in reiškia 'Didžioji upė') turi daug daugiau reikšmės nei vien geografinis pavadinimas. Žinojau, kad jis buvo pasirinktas kaip tam tikro tipo motorinės transporto priemonės rinkodaros prekės ženklas, ir ši priežastis mane trikdė. Tai buvo veidmainystė ir netinkamumas specialiai pasirinkti atvirą, santykinai nesugadintą, daugiausia bekelės plotas kaip švaistomos, stambios miesto šturmo transporto priemonės, kuri mane sužavėjo, pavadinimas. Mane tai taip įžeidė, kaip galėjo būti bet kuris religingas žmogus, susidūręs su „Mesiju XL“ arba „Fordo pranašu“. Tačiau mano pasipiktinimo jausmas stengėsi rasti balsą. Tai jokiu akivaizdžiu būdu nebuvo pagrįsta teologija. Nepaisant to, nors ir pripažįstu, kad animacinis pasityčiojimas iš pranašo Mahometo ar nepagarbus Kristaus gyvenimo aiškinimas yra labai įžeidžiantis daugelį žmonių, man atrodo įžeidžiančios televizijos reklamos, kuriose vaizduojamas besisukantis „Ford“ visureigio, pastatyto ant užpakalio, vaizdas. Braiso kanjonas arba „Nissan Pathfinder“, besisukantis už kampo tarp Banfo nacionalinio parko miškų ir ledynų viršūnių. Šie vaizdai yra nepagarbus gamtos pasaulio pristatymas: jie nerūpestingai supainioja gamtos šlovinimą su visureigių ir kitų automobilių šlovinimu. Sugretinimo veidmainystė stebina, nes didžiuliai išmetamieji teršalai, kelių tiesimas, naftos plėtra ir išteklių švaistymas, susijęs su visureigių, tokių kaip GMC Yukon, gamyba ir naudojimas, tiesiogiai prieštarauja tokių regionų, kaip Jukonas. Kontekstas, kuriame tokie visureigiai ir automobiliai pristatomi, yra pasityčiojimas iš gamtos.

Sakydamas „tyčiojimąsi iš gamtos“ turiu galvoje nenuoširdų, nepagarbų ar menkinantį gamtos vaizdavimą, nors ir ne sąmoningai grubiai ar niekšiškai. Su šiomis visureigių ir automobilių reklamomis atskleidžiama subtilesnė, taigi tam tikra prasme pavojingesnė žmogaus nesėkmių kolekcija: nerūpestingumas, neišmanymas, cinizmas, godumas ir nejautrumas. Tačiau kadangi reklamuotojų piktnaudžiavimas ir įžeidinėjimai nėra tyčiniai ar atvirai provokuojantys, jie lieka santykinai nepastebimi, todėl gali siautėti. (Pavyzdys, kurį neseniai mačiau apie tai, kas gali būti tik tyčinis, sąmoningas pasityčiojimas, buvo didžiulis reklaminis skydas, vaizduojantis „Toyota Tundra“, stovintį prie nesugadinto Alpių ežero, ledynu dengtos kalno viršūnės pirmame plane. Jame buvo parašyta: „Sunkvežimis, kuris keičiasi Visa tai'.)

Šis pasityčiojimas iš gamtos aiškiai matomas automobilių ir visureigių pavadinimų taksonomijoje, be to, labai atskleidžiama panagrinėjus šių pavadinimų rinkodaros strategijas. Viena vardų suteikimo ir prekės ženklų agentūra „Igor International“ pateikia tokius visureigių pavadinimus kaip „Forester“, „Pathfinder“, „Mountaineer“, „Tracker“, „Freelander“ ir „Escape“, vadinamą „Experiential“ prekės ženklo kategorija. Tai apima tiesioginį ryšį su kažkuo tikru, tiesioginės žmogaus patirties dalimi. Paprastai pažodinio pobūdžio, bet pateikiama su vaizduotės atspalviu. Kiti pavadinimai, tokie kaip „Yukon“, „Montana“, „Rainier“, „Tahoe“, „Denali“, „Tundra“, „Sequoia“, „Canyon“ ir „Frontier“, yra „Evocative“ kategorijoje. Tai sukurta siekiant sužadinti produkto pozicionavimą, o ne prekes ir paslaugas arba tų prekių ir paslaugų patirtį. Pašalinta iš tiesioginės patirties, bet aktuali, sukelianti prisiminimus, istorijas ir daugybę asociacijų lygių. Rinkodaros požiūriu šie pavadinimai puikiai tinka būtent todėl, kad padeda parduoti produktą. Tačiau atsižvelgiant į tiesioginį prieštaravimą tarp to, kas yra iš tikrųjų, ir to, kas jie yra paskambino , netinkamumas tikrai akivaizdus.

Atminkite, kad miškininkystė, alpinizmas, sekimas, kelio paieška ir pabėgimas yra tiesioginės žmogaus patirties dalis, o tikrosios vietos kur tokia veikla gali prasmingai vykti, pvz., Montanos, Denali, Rainier, Sierra, Tahoe, Jukono ir tt bekelės laukinės vietovės yra pašalintos iš tiesioginės patirties, bet vis tiek aktualios, nes sukelia prisiminimus, istorijas ir... asociacijas. Šioms vietoms būdingos kraštovaizdžio ypatybės, tokios kaip tundra, kanjonas, sekvojų medžiai ar pasienis, yra panašiai pažeistos, tačiau vertinamos dėl savo įtaigių savybių. Gyvūnų pavadinimai, tokie kaip „Puma“, „Lūšis“, „Sakalas“, „Erelis“ ir „Avinas“, taip pat lengvai pasirenkami automobilių rinkodaros tikslais, nepaisant to, kad tikriausiai nėra vieno žmogaus dominuojamo bruožo. Kraštovaizdis kelia didesnį pavojų biologinei įvairovei nei keliai, kaip teigia gamtosaugos biologas Reedas Nossas. Žinoma, ironiška yra tai, kad šie gaminiai siūlo fantaziją („Pathfinder“), o kartu kelia grėsmę tikriesiems šių fantazijų atitikmenims (Montanos laukinėms žemėms). Tačiau pastarieji išlaiko savo „aktualumą“ tiek, kiek jie parduoda visureigius – kaip ir su indėnų grupių pavadinimais, tokiais kaip „actec“, „cherokee“, „navaho“ ir „comanche“, nepaisant to, kad jie taip pat yra pašalinti iš tiesioginės patirties. . Tačiau labai mažai žmonių protestuoja prieš šių prekės ženklo kūrimo metodų pasekmes kaip įžeidžiančias.

Netrukus galime sukurti Arkties nacionalinį laukinės gamtos prieglobstį naftos žvalgybai, kad galėtume užpildyti savo „Toyota Tundra“. Taip išsaugosime tundrą vardu , siekiant sužadinti prisiminimus ir asociacijas, o kartu sugadinti tikrą tundros kraštovaizdį, kuris įkvepia tas asociacijas. Važiuojame per asfaltuotas priemiesčių namų erdves ir didžiulius parduotuvių sandėlius gatvėmis, pavadintomis pagal kraštovaizdžio ypatybes, kurias šie pokyčiai dažnai naikina: „Blackberry Creek Road“, „Timberline Ave“, „Coyote Canyon Road“, „Heavenly Meadow Drive“. Bet ir vėl ši veidmainystė vyksta be įspėjimo ir neprotestuojant. Niekas neįsižeidžia. Dievo piktžodžiavimas yra smerkiamas, bet, matyt, nėra įžeidžiama piktnaudžiauti Dievo kūrinija ir begėdiškai, veidmainiškai tyčiotis iš jos.

Ar šie pasityčiojimai iš gamtos pasaulio yra forma religinis įžeidimas? Ne pagal tai, kaip Vakaruose tradiciškai žiūrima į dieviškumą. Bet jei gamta yra dieviškumo išraiška arba jei dieviškumas laikomas imanentišku savo prigimtimi, o ne tik jai transcendentu, tuomet tikrai galima labai religingai įsižeisti dėl to, kaip naudojami gamtos vaizdai. Džonas Muiras, didysis XIX amžiaus dykumos saugotojas, buvo užaugintas kaip evangelikas krikščionis, o vėliau gamtos stebuklus apibūdino kaip žemiškus Dievo apraiškas, skelbiančius Jo šlovę. Žinoma, suvokiant, kad natūralūs subjektai ir procesai turi tam tikrą savarankišką, vidinę vertę, kuri nusipelno moralinio svarstymo (ty pagarba ) savaime neturi prilygti religijai. Bet aš tvirtinčiau, kad šis jautrumas gali būti jaučiamas taip pat giliai ir tvirtai, kaip ir bet kuris aiškiai religinis tikėjimas. Širdyje jis užima tą pačią vietą ir gali būti tuo pačiu būdu įžeistas, žeidžiamas ir išniekintas. Skirtumas tas, kad gamta neturi mečečių, bažnyčių ar šventų tekstų, kurie siunčia žmones į gatves protestuoti už ją.

Neįsivaizduoju, ką gali reikšti pasiekti Senojo Testamento tikslą – pavergti žemę. Bet kaip Išmintingas žmogus išgyvena vis labiau dirbtinėje savo inžinerijos „antroposferoje“, esu tikras, kad laukinė gamta vis labiau bus pašalinta iš tiesioginės patirties ir bus pakeista netikromis, ersatz alternatyvomis, kurios įkvėps prisiminimus, istorijas ir daugybę asociacijų.

Toleruodami pasityčiojimą iš gamtos, mes netiesiogiai teisinamės ir tęsiame piktnaudžiavimą gamtos pasauliu. Daugeliui žmonių, nepaisant religinių tradicijų, gali kilti noras, kad mes anksčiau protestuotume prieš tyčiojimąsi iš gamtos.

Ar aš ką nors įžeidžiau?

Paulas Keelingas įgijo filosofijos magistro laipsnį Edinburgo universitete ir šiuo metu yra aplinkosaugos rašytojas, gyvenantis Vankuveryje.