Naujienos: 2021 m. balandžio/gegužės mėn

Milgram II: Siaubas grįžta • Laroui gyvena tik tris kartus • Ar Marso mikrobai turi teises? — Naujienų pranešimai Anja Steinbauer

Mirė Janas Sokolis

Eidamas 84 metus mirė čekų filosofas, buvęs disidentas ir buvęs švietimo ministras Janas Sokolas. Jis buvo vienas iš retų filosofų, kurie taip pat buvo aktyvus politikas. Dėl politinių priežasčių Sokolui buvo uždrausta studijuoti universitete po 1948 m. komunistinio perversmo. Vietoj to jis išmoko auksakalį, tada mechaniką ir galiausiai kompiuterių programuotoją. Laisvalaikiu studijavo botaniką, fiziką ir matematiką. Svarbiausia, kad jis dalyvavo uošvio, didžiojo čekų filosofo Jano Patočkos organizuojamuose namų seminaruose. Tai įkvėpė jam meilę filosofijai. Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje jis perskaitė Chartijos 77 tekstą ir nustatė, kad Janas Patočka kartu su Václavu Havelu ir Jiří Hájeku buvo tarp chartijos organizatorių. Jis nedvejodamas pasirašė dokumentą – vienas pirmųjų tai padarė. Pirmaisiais metais po aksominės revoliucijos jis dirbo parlamento nariu ir švietimo, jaunimo ir sporto ministru. Sokolas taip pat padėjo įkurti Karolio universiteto Humanitarinių mokslų fakultetą, tapo rektoriumi ir net kandidatavo į prezidentus 2003 m., pralaimėdamas Václavui Klausui. Tik 1995 m. jis įgijo filosofijos daktaro laipsnį, o vėliau dirbo nuolatiniu šios temos profesoriumi. Daugelis jo knygų apėmė platų filosofinių temų spektrą, bet ypač etiką ir fenomenologiją. Aš dabar toks piktas. Negaliu patikėti, kad jie tai padarys su manimi. Aš taip sunkiai dirbau šioje įmonėje ir jie mane tiesiog išmeta, lyg būčiau niekas. Nežinau, ką dabar veiksiu.

Gandai, kad filosofas mirė du kartus!

Dviem nesusijusiomis progomis, 2021 m. vasario pradžioje ir kovo mėn., Maroko socialinėje žiniasklaidoje pasirodė naujiena, kad mirė Maroko filosofas ir romanistas Abdallah Laroui. Tačiau, pasak jo redaktoriaus, 83 metų vyras, vienas žinomiausių arabų pasaulio filosofų, vis dar gyvas ir jam sekasi. Laroui darbas buvo apdovanotas Tarptautiniu Katalonijos prizu, o 2017 m. jam įteiktas Sheikh Zayed knygos apdovanojimas, jis buvo pripažintas Metų kultūros asmenybe. Keliauju į geriausią darbą pasaulyje. Nekantrauju pradėti!

Moralinė atsakomybė ir valdžia

Prieštaringai vertinami Stanley Milgramo socialinės psichologijos eksperimentai 1963 m. pakeitė mūsų supratimą apie moralinį elgesį, kai susiduriame su valdžia. Neseniai Nyderlanduose atliktas eksperimentas atveria naujus šios problemos aspektus, šį kartą naudojant funkcinį magnetinio rezonanso tomografiją (fMRI), siekiant ištirti, kas vyksta eksperimentuojančių asmenų smegenyse. Emilie Caspar, Valeria Gazzola ir jų komanda Amsterdamo Neurologijos institute atliko tyrimą su 40 dalyvių, kurių amžius buvo vidutiniškai 25 metai. Dalyviai buvo suskirstyti į dvi grupes, pavadintas „kaltininkais“ ir „aukomis“, o kaltininkai aukų rankas sudavė elektros smūgiu. Elektrodai buvo sukalibruoti taip, kad kiekvienas smūgis tik šiek tiek pakenktų. Po kurio laiko „kaltininkai“ ir „aukos“ pakeitė vaidmenis. Proceso metu buvo nuskenuotos atitinkamų nusikaltėlių smegenys ir ekrane jie galėjo stebėti aukos rankos trūkčiojimą. Kartais vadovaujantis tyrėjas duodavo nurodymą, kada atlikti šoką, kitais atvejais sprendimas būdavo paliekamas kaltininkams. FMRI skenavimas parodė, kad sukrėtus po įsakymo, smegenų srityse buvo mažiau aktyvumo, susijusio su empatinėmis reakcijomis, nei tada, kai tai buvo jų pačių sprendimas. Jie taip pat jautėsi mažiau atsakingi ir mažiau gailisi, kaip rodo sumažėjęs priekinės cingulinės žievės ir insulinės žievės aktyvumas. Be to, nors eksperimentų dalyviams ne kartą buvo priminta, kad smūgių stiprumas buvo nekintamas, jie jautė, kad aukų skausmas buvo didesnis tada, kai jie nusprendė padaryti šoką, o ne buvo įsakę tai padaryti. Milgramo eksperimentai tradiciškai buvo aiškinami atsižvelgiant į tai, kad įsakymai priverčia žmones jaustis mažiau atsakingi už rezultatus. Tačiau, kaip paaiškėja, įsakymas pakeičia pačios tikrovės suvokimą, pavyzdžiui, apie sukrėtimo stiprumą.

Nežemiškos kosmoso etika

Atkaklumas nusileidimas Marse, šio menininko įspūdis, kurį sukūrė NASA.
NASA nuotrauka

Neseniai Marsą pasiekė trys kosminės misijos: arabų kosminis zondas „Hope“, Kinijos kosminė misija „Tianwen-1“ ir JAV misija „Mars-2020“. Visi trys rinks svarbius mokslinius duomenis. Tačiau „Mars-2020“ gali reikšti posūkį žmonijos istorijoje. Jo marsaeigis „Perseverance“ paims žemės mėginius, kurie bus surinkti Europos stebėjimo misijos metu ir pirmą kartą bus grąžinti į Žemę. Jei Marse tam tikru momentu išsivystė gyvybė, o tai yra gana tikėtina, tada pavyzdžiuose gali būti jos pėdsakų. Jei Marso mikrobai būtų aptikti, tam tikra prasme pirmą kartą susisiektume su svetima gyvybe. Kaip ketiname gydyti šiuos mikrobus? Ar turėtume galvoti apie juos taip, kaip apie Žemės mikrobus? Ar galime juos naudoti, laikyti nepakeičiamais? Ir kaip tai paveiktų mūsų požiūrį į galimą Raudonosios planetos kolonizaciją? Prisiminkime Carlo Sagano 1980 m. pareiškimą: jei Marse yra gyvybė, manau, kad neturėtume nieko daryti su Marsu. Tada Marsas priklauso marsiečiams, net jei jie yra tik mikrobai.

Laisvas žodis ir istorinis sąžiningumas

18-ojo amžiaus vergų prekeivio Roberto Milligano statula Londone per Black Lives Matter protestus, prieš pat jos pašalinimą.
Nuotrauka Chris McKenna. Creative Commons 4.0 licencija.

Judėjimas „Black Lives Matter“ buvo puikus kritinio mąstymo katalizatorius. Viena problema, privertusi mus persvarstyti, yra tai, kaip Europos kolonijinė ir imperinė istorija tebėra su mumis – šališkos ataskaitos, viešos statulos ir eksponatai muziejuose. Vis labiau visuomenėje atmetamas oficialus, nekritiškas požiūris į istoriją, dėstomas valstybinėse institucijose, lėmė spaudimą muziejams ir kitoms švietimo įstaigoms pateikti kritiškesnį, subalansuotą istoriją. JK vyriausybė į tai atsakė paskydama kultūros valstybės sekretorių Oliverį Dowdeną „žodžio laisvės čempionu“. Čempiono vaidmuo bus palaikyti žodžio laisvę, skiriant sankcijas universitetams, kurie, kaip manoma, to nedaro, deplatformuodami kviestinius pranešėjus. Kitaip tariant, žodžio laisvė turi būti vykdoma, jei tai neprieštarauja terminams. Tačiau Dowdenas taip pat grasino muziejams sumažinti finansavimą, jei jie pašalins su imperija ar vergove susijusius artefaktus. Neseniai įvykusiame susitikime su 25 pirmaujančiomis Didžiosios Britanijos viešojo paveldo institucijomis jis perspėjo jas, kad viešųjų pinigų naudojimas projektams, kurie gali būti vertinami kaip „politiniai“, bus baudžiama. Jis taip pat pasakė šioms viešosioms institucijoms, tarp kurių yra Nacionalinis trestas ir Britų muziejus, kad jos turi ginti mūsų kultūrą ir istoriją nuo triukšmingos aktyvistų mažumos, nuolat bandančių sužlugdyti Britaniją.