Praktinis vaidmuo filosofijai

Piteris Bowdenas teigia, kad tai nėra pasirinkimas tarp švietimo ar mokymo: reikia abiejų, ir visose disciplinose. Problema ta, kad mokslai teikia išsilavinimą ir mokymą, o filosofijos katedros nerengia.

Mary Midgley filosofijos katedra Niukaslio prie Taino universitete uždaryta. Londono Sičio universiteto Peterio Rickmano katedra uždaryta. „Philosophy Now“ mums sako, kad filosofijos skyriai visoje Britanijoje vėl užsidaro arba jiems kyla grėsmė. Ir vis dėlto Peteris Rickmanas savo straipsnyje 47 numeryje teigia, kad filosofija yra būtina techninių ir socialinių mokslų švietimo dalis. Aš nesu tikras, ką noriu daryti su savo gyvenimu. Jaučiu, kad tiesiog dreifuoju, niekur nevažiuoju. Neturiu jokių tikslų ar ko siekti. Tiesiog diena po dienos, tas pats senas dalykas. Aš galvojau, ką noriu veikti savo gyvenime, bet vis dar nežinau. Jaučiu, kad tiesiog dreifuoju, niekur nevažiuoju. Neturiu jokių tikslų ar ko siekti. Tiesiog diena po dienos, tas pats senas dalykas. Sunku rasti ką nors, kas tau būtų aistringa, kai net nežinai, ko nori gyvenime. Jums tereikia toliau ieškoti ir tyrinėti, kol rasite tai, kas spustelėja.

Tai yra. Tačiau jis taip pat teigia, kad pasirinkimas yra švietimas, o ne mokymas. Tai nėra. Jei mokymas turi suteikti studentui įgūdžių, žinių ir pasitikėjimo darbo pasauliu, o švietimas ugdo protą, skatinant jį mąstyti savarankiškai ir supažindinti su fizinio ir kultūrinio pasaulio žiniomis, tada reikia ir vieno, ir kito. . Daugelyje disciplinų, kurias sudaro universitetas, būtent mokslai suteikia abu, įskaitant jų pačių išsilavinimą filosofinės minties srityje. Priežastis ta, kad daugelis filosofijos katedrų nesusidūrė su iššūkiu sukurti filosofinę sistemą, kuri peržengtų pačią filosofiją – sistemą, kuria galėtų naudotis fizinių ir socialinių mokslų žmonės, jau nekalbant apie užkietėjusius technologus, tokius kaip stomatologai, inžinieriai ir veterinarijos gydytojai. . Ir kur mokymas, susijęs su įvairiomis filosofinėmis pastangomis, yra būtina kurso dalis, net ir jų pačių studentams, dauguma filosofijos katedrų atlaikė šį iššūkį. Jie per daug užsiėmę filosofų ugdymu. Aš tikrai pavargau nuo šio darbo. Aš tai darau daugelį metų ir man tiesiog labai nuo to nusibodo. Nežinau, kiek dar galiu tai daryti.

Nesėkmė matoma keliose filosofijos srityse. Tačiau sritis, kurioje tai labiausiai pastebima, yra moralės filosofija, o joje – etikos mokymas. Išvados, padarytos iš Australijos, bet labai nesiskiriančios nuo Didžiosios Britanijos, iliustruoja dilemą, su kuria susiduria mokslai. Mano universitete, Sidnėjuje, kiekvienas fakultetas dėsto etiką. Daugelyje didžiųjų Australijos universitetų bus nustatyta beveik trisdešimt disciplinų, įskaitant inžinerijos, medicinos ir verslo studijas, kurios moko etikos savo studentus. Kas dėsto šiuos etikos kursus? Pačios disciplinos. Kaip jie juos moko? Kiekvienas dėstytojas individualiai parengia savo moralinį kodeksą ir vėliau jį moko. Filosofijai nepavyko apmokyti mokytojų, nes jai nepavyko išugdyti kitų akademinių disciplinų moralinės praktikos tyrinėtojų. Kiekvienos iš šių profesijų mokomoji literatūra parodo didelę etikos kursų įvairovę, kurią sukūrė šis „pasidaryk pats“ metodas. Įvairovė tikrai nuostabi – nuo ​​kursų, kuriuose visai nėra moralinio ugdymo turinio, iki kursų, kurie yra šiek tiek daugiau nei filosofijos katedros etikos istorijos kurso adaptacija. Kaltinti tenka filosofams. Žmonėms, norintiems dėstyti etiką kitose disciplinose, filosofijos mokyklose praktiškai nėra mokymo programų. Daugiau nerimo kelia tai, kad yra labai mažai mokymo kursų žmonėms, kurie turi išspręsti etikos problemas ir nustatyti etikos praktiką darbo jėgoje. Kaip motinos discipliną, šį poreikį gali patenkinti tik filosofijos mokykla.

Šis mokymo poreikis yra platus. Etikos praktikos reglamentavimas visose šalies organizacijose ir institucinėse struktūrose išaugo eksponentiškai. Etikos kodeksų, etikos komitetų ir vidinių informavimo sistemų daugėja, todėl jiems kurti ir valdyti reikia vis daugiau žmonių, turinčių bent šiek tiek teorijos ir praktikos.

Norint patenkinti šį poreikį, reikalingas mokymas. Mokymas yra specifinio įgūdžio suteikimas ir gebėjimų ugdymas juos panaudojant. Naujas abiturientas, susidūręs su sudėtingu etiniu pasirinkimu, su juo susitvarkys užtikrinčiau, kai už jo ar jai seksis veiksmingas mokymo kursas. Patyręs, profesionalus absolventas, kurio bus paprašyta parengti etikos kodeksą, bus veiksmingesnis, jei žinos apie visame pasaulyje taikomas praktikas ir teorijas. Tas absolventas paruoš dar geresnį produktą, jei žinos taisykles ir teisės aktus, turinčius įtakos organizacijai, kurioje jie dirba, nesvarbu, ar tai verslas, mokykla ar kariuomenė. Vyresnysis administratorius, norintis kurti etiškesnę aplinką, nežinodamas apie organizacinius metodus, kurie kitur pasiteisino, turi iš naujo išrasti savo dviratį. Panašiai ir nustatant pranešėjų apsaugos sistemas. Pasirinkimų yra be galo daug. Žmonės, kurie tiria galimybes neturėdami pakankamai žinių, pasiūlys tokias pačias interpretacijas, kaip ir šiuo metu įvairių disciplinų etikos mokytojai.

Abejojantys asmenys gali prieštarauti, kad „mokymas“ reiškia priimtą žinių, kurias galima perteikti, rinkinį, o filosofams – nuolatos abejojantiems – trūksta tokio sutarimo. Tačiau argumentai už etikos mokymą visose disciplinose neprieštarauja švietimo reikalavimams, kurie šiuo metu egzistuoja filosofijos mokyklose. Toks pat platus skirtingų teorijų ir nuomonių spektras, moralinės minties mokyklų atmainos yra ugdymo proceso dalis. Tyrimai, susiję su jais ir teorijos bei praktikos veiksmingumu, prisideda prie mokymų. Tačiau praktikos tyrimams skiriama tiek pat mažai dėmesio, kaip ir mokymui. Jei paieškotume filosofijos žurnalų, net taikomųjų žurnalų, apmaudžiai rasime mokslinių straipsnių apie praktikas, kurios sudarytų pagrindines etikos mokymo temas – etikos kodeksų naudojimą ir poveikį, saugomų atskleidimų valdymo problemas, etikos kūrimą. organizacinės aplinkos. Netgi pastaraisiais metais pradėtų etiško elgesio reguliavimo ir teisės aktų pokyčių vertinimai paliekami taikomųjų mokslų profesiniams žurnalams. Tai yra šaltiniai, kuriuose yra tyrimai ir vertinimai, kurie padės sustiprinti mokymą praktikoje.

Filosofija nepaisė savo tyrimo ir mokymo vaidmens ne tik moralės klausimais. Klausimai apie asmens tapatybę – kas aš esu? Kas aš? – taip pat yra pagrindiniai filosofiniai klausimai. Pažvelkite į žurnalus apie technologijas ir rasite daug introspektyvių analizių apie žmogaus, kaip inžinieriaus, architekto, kaip biochemiko ir kt., prigimtį ir vaidmenį. Juose netgi yra proto ir kūno konflikto elementų – kūno. projektuoja tiltus arba kosmines stotis; protas grumiasi su raketų paleidimo įrenginiais, kurie gali nužudyti žmones arba naujagimius, kurie niekada neveiks, ir kuo turėtų tikėti technologas. Protas apmąsto technologo sampratą šiandieninėje visuomenėje. Esminė technologo būtybė turi apmąstyti šį klausimą ir būti įtraukta į jo išsilavinimą. Atsakymai paliekami mokslams ir technologijoms.

Filosofijos mokymo prievolė dar labiau išplečiama. Jai reikia ne tik ieškoti ir teikti moralinio ir filosofinio mokymo koncepcijas mokslams ir technologijoms, bet ir pati sukurti šią struktūrą. Profesijose iškylantys klausimai – koks yra profesijos pobūdis ir vaidmuo, su kokiomis moralinėmis ir etinėmis problemomis ji susiduria ir kaip šios problemos geriausiai sprendžiamos švietimo ir mokymo programose – yra klausimai, kurie yra taip pat tinkami filosofijai, kaip ir bet kuriai kitai disciplinai.

Filosofija įpareigota domėtis, ar jos absolventams suteikta galimybė, jau nekalbant apie įgūdžius, tirti praktinius moralinio elgesio ir individualaus bei profesinio tapatumo klausimus. Ji taip pat įpareigota apmokyti savo absolventus, kad pasirinktų prisijungti prie darbo jėgos, kurti etikos kodeksus, patarti kuriant etišką organizacinę aplinką ir valdyti viešųjų interesų atskleidimo sistemas. Galiausiai reikia išmokyti juos pasitikėti ir įgūdžiai spręsti sudėtingus etinius konfliktus. Dėl šio mokymo tikriausiai padidės filosofijos katedrų paklausa.

Peteris Bowdenas iš pradžių buvo apmokytas kaip inžinierius, tačiau šiek tiek papildomai pasimokęs ir Mančesterio universiteto administracinių studijų profesoriaus pareigas baigė Sidnėjaus universiteto Filosofijos katedros moksliniu bendradarbiu.