Pylyp Orlyk (1672–1742)

Hilarijus knygnešys pasakoja apie naujovišką Ukrainos filosofą, demokratijos teoretiką ir kovotoją prieš tironiją.

Tikėtina, kad niekada negirdėjote apie Pylypą Orlyką (1672–1742), o gal apie kokį nors kitą Ukrainos filosofą – Gregorijų Skovorodą (1722–1794)? Bet kokiu atveju, jūs turėtumėte; nes Orlykas, kazokų politikas, pirmasis nustatė demokratinį vykdomosios, įstatymų leidžiamosios ir teisminės valdžios atskyrimo standartą. Jei esate amerikietis, galbūt esate susipažinęs su Jameso Madisono išvada Federalistiniame dokumente 51 (1787), kad vyriausybės struktūra turi užtikrinti tinkamą skirtingų departamentų kontrolę ir pusiausvyrą; o jei esate europietis, galbūt perskaitėte garsųjį Charleso Montesquieu posakį iš „Įstatymų dvasia“ (1748 m.), kad kai įstatymų leidžiamoji ir vykdomoji valdžia yra sujungta tame pačiame asmenyje arba tame pačiame magistratų organe, negali būti jokios laisvės. . Šie gilūs ir įžvalgūs argumentai padarė ilgalaikį indėlį į politinę ir teisės filosofiją. Bet jie nebuvo originalūs. Pirmą kartą juos pradėjo ne Paryžiuje ar Filadelfijoje, o Lenkijoje ištremtas mąstytojas ir politikas Pylypas Stepanovychas Orlykas. Jis tai padarė 1710 m. dokumente, kuris ukrainiečių kalba žinomas kaip Konstytutsiya Pylypa Orlyka – tiesiog Pylyp Orlyk konstitucija. Gana ilgas ir liežuvį verčiantis tikrasis pavadinimas buvo Pacta et Constitutiones Legum Libertatumque Exercitus Zaporoviensis – apytiksliai išvertus kaip Zaporovijos armijos įstatymų ir laisvių susitarimai ir konstitucijos. Kaip įprasta tuo metu, dokumentas buvo lotynų kalba.

Mes palyginti mažai žinome apie Orlyko gyvenimą, tačiau tai, ką galime rasti metraščiuose, rodo, kad jis buvo daugiau nei paprastas politikas. Jis pradėjo studijuoti filosofiją Kijevo nacionaliniame universitete, Mohylos akademijoje. Viename iš nedaugelio apie jį parašytų biografinių apybraižų „Bendrieji Pylypo Orlyko charakteriai“ (B. Krupnvtskyi, Metraščiai 6, 1958), sužinome, kad klasikiniai autoriai, tokie kaip Herodotas, Strabonas, Plinijus, Vergilijus ir kt., jam buvo labai gerai žinomi... Jo moksliniai interesai daugiau ar mažiau slypi teologijos, istorijos ir politikos srityse. Jį domino teisinės problemos, kurias pateikia šiuolaikiniai autoriai. Kaip politikas, žinias apie pasaulio įvykius jis sėmėsi iš Prancūzijos, Italijos ir Olandijos laikraščių. Po studijų jis tapo patarėju vadinamajame ' etmonas “, Ivanas Mazepa. Etmonas („vadovas“) buvo išrinktas kazokų vadas.

Galbūt daugeliui nežinoma, be to, kad kazokai buvo puikūs raiteliai, jie buvo nepaprastai demokratiška ir egalitariška šalis. Verta šiek tiek suprasti juos, kad suprastumėte Orlyko mintis. Jų pavadinimas kilęs iš senojo rytų slavų žodžio Kozakas , o tai reiškia „laisvi vyrai“. Tai tiko. Iš pradžių jie buvo palaidi buvusių baudžiauninkų, kurie klajojo lygumose, grupė, tačiau palaipsniui jie sukūrė nepaprastai demokratiškas institucijas. Jų tyrimas pabrėžė, kad Dono kazokai yra vienintelė visuomenė Rusijoje, kuri sugebėjo sukurti demokratiją XVI–XVII amžiuje... Visi klausimai buvo svarstomi ir sprendžiami susirinkime, pavadintame Dono armijos klubu, kur kiekvienas kazokas turėjo savo vietą. teisę kalbėti ir balsuoti. Visus vadovus išrinko klubas ( Pasakiškas Dono kazokų likimas , Vladimiras Kostovas, 2011, p.265). Taigi XVI amžiuje, kai Rusija grimzdo į tironiją valdant Ivanui Rūsčiajam, kazokai eksperimentavo su demokratija, pliuralizmu ir egalitarizmu tokiu būdu, kurį tuo metu galima palyginti tik su Šveicarijos kantonais ir Italijos miestų valstybėmis. Tačiau jie negalėjo iki galo spręsti savo reikalų. Perejaslavo sutartimi (1654 m.) ukrainiečiai buvo prisiekę ištikimybę Maskvos carui (nors, matyt, originalus dokumentas pasimetė!). Šis susitarimas suteikė ukrainiečiams gana didelę autonomiją, formaliai esant Rusijos valdovui. Tai nebuvo optimalu, bet ukrainiečiai turėjo mažai pasirinkimo.

Vaizdas Venantius J Pinto 2022. Norėdami pamatyti daugiau jo meno, apsilankykite behance.net/venantiuspinto

Jų santykinai taikūs santykiai su rusais turėjo pasikeisti. Orlykas buvo pačiame dalykų centre, kai tai atsitiko.

Caras Petras Didysis (1672-1725) buvo nepatenkintas Mazepa kaip etmonas; ir kai Mazepa sužinojo, kad caras ketina jį pašalinti, jis sudarė sąjungą su Švedijos karaliumi Karoliu XII. Tuo metu Orlykas buvo Mazepos padėjėjas. Jis parengė savo laiškus ir prisidėjo prie antirusiškos koalicijos kūrimo. Kai jo mentorius mirė, Orlykas buvo išrinktas nauju etmonu. Tačiau netrukus rusai sutramdė ukrainiečius, o Orlykas buvo priverstas bėgti į Lenkiją, kur jo Konstitucija buvo parengtas. Tada jis išvyko į Švediją. Vėliau jis gyveno Salonikuose, kuriuos tuomet valdė Osmanų imperija.

Tremtyje atsidėjo filosofiniams ieškojimams ir susirašinėjimui lotynų, prancūzų, lenkų ir ukrainiečių kalbomis. Visi jo laiškai buvo tinkamai perrašyti į jo sąsiuvinį, kuris yra istorikų lobis. Juose jis aprašė savo žiaurių tarnų netinkamą elgesį, vietinius mokesčius, jo krepšį po dienos šaudymo lygumose, [ir] istorijas, kurias jam pasakojo siuvėjai, vertėjai ir asmens sargybiniai, jėzuitai, konsulai, gydytojai, šnipai ir Turkijos teisėjai. ir valdytojai ( Salonica: Vaiduoklių miestas, Markas Mazoweris , 2005, p.107).

Nors Orlykas buvo savo šalies lyderis, jis daugiau niekada to nematė. Mirė Moldovoje 1742 m.

Konstitucija Konstitucija

Nė vienas Orlyko raštas nebuvo toks įtakingas kaip Konstytutsiya . Svarbu pabrėžti, kad jo konstitucija nėra teisinis dokumentas, kaip, tarkime, Magna Carta ar JAV Konstitucija, o veikiau trumpa esė apie opoziciją tironijai ir demokratinio valdymo valstybės principus.

Taigi ką tiksliai joje parašė Orlykas ir kodėl tai buvo taip svarbu? Orlykas stengiasi pabrėžti, kad apie Tėvynės gėrį visada diskutuojama privačiai ir viešai, tiek karo, tiek taikos metu ir kad šaliai buvo blogai, kai autokratai neleido aptarti valdovų sprendimų (straipsnis). 6). Šis punktas yra aiškiai nukreiptas prieš autokratinę valdžią ir netiesiogiai prieš Maskvą. Diktatūrose, kaip jis rašė, autokratinės valdžios tokią teisę įteisino savo valdžia. Priemonė prieš tai turėjo būti demokratija su iškiliais, protingais ir nusipelniusiais asmenimis, išrinktais į bendrąją tarybą, ir savotišku Senatu, kurio nariai buvo paskirti išrinktojo etmono. Ateityje nieko neturėtų nuspręsti, išskyrus jų įgaliojimus be jų valios (6 straipsnis).

Diktatorių turinčios šalys dažnai pasižymi korupcija. Galingi asmenys – gal šiandien juos pavadintume oligarchų – greičiausiai bandytų papirkti valdžią. Orlykas, labiau nei daugelis kitų šiuolaikinių rašytojų, buvo to atidus ir ėmėsi priemonių prieš tai:

Etmonas neturi vadovautis jokiomis dovanomis ir malonėmis, už kyšį nieko negali skirti pulkininko ar kitų karinių ar civilinių pareigų, taip pat nieko savavališkai paskirti į šias pareigas. Kad tiek kariniai, tiek civiliniai pareigūnai, ypač pulkininkai, turi būti renkami laisvu balsavimu ir po rinkimų patvirtinti etmono valdžios. (Citata iš From Autonomy to Independence: The Evolution of Ukrainian Political Thought , Song Hong, 2019, p.64.) Aš esu visiškai prieš, kad už kyšį kas nors būtų skiriamas pulkininku ar kitomis karinėmis ar civilinėmis pareigomis. Manau, kad tiek kariškiai, tiek civiliai pareigūnai turi būti renkami laisvu balsavimu, o po rinkimų – patvirtinti etmono valdžios. Tik taip galima užtikrinti, kad į šias pareigas būtų išrinkti geriausi ir labiausiai nusipelnę asmenys.

Tai buvo tik vienas iš būdų, kaip Orlykas pralenkė savo laiką. Daugelyje vėliau parašytų konstitucijų yra nuostatos dėl apkaltos – prezidento ar vadovo pašalinimo iš pareigų. Tokios sąlygos nebuvo konstitucinės sistemos, kurią Johnas Locke'as sudarė savo dokumente, dalis Antrasis Vyriausybės traktatas (1689). Tačiau Orlykas buvo pakankamai įžvalgus, kad jį įtrauktų: jei didžiojo etmono veiksmuose randama kas nors, kas nesuderinama su didžiojo etmono teisėmis ir laisvėmis arba kenkia valstybei, tada seržantas majoras, pulkininkai. o Generaliniai Tarybos nariai šaukiami privačiai balsuoti arba privačiai, jei iškyla būtinybė, jį denonsuoti (6 str.). Tačiau Orlykas taip pat yra aiškus, kad etmonas neturėtų atsistatydinti, kol nebus laikomasi tinkamo proceso. Iš tiesų, būdamas teisiamas, didysis etmonas neturėtų atgailauti, bet lygiai taip pat neturėtų ir keršyti, o bandyti ištaisyti trūkumus.

Konstitucinės išvados

Kaip ir visi dokumentai, Orlyko Konstitucija buvo parašytas tam tikrame kontekste. Dokumentai negali būti lengvai persodinami iš savo gimtojo dirvožemio į svetimą žemę, taip pat jie nėra lengvai pritaikomi laikui bėgant. Kad ir kaip žavimės dideliais praeities politiniais protais, tokiais kaip Platonas (429–347 m. pr. m. e.), Aristotelis (384–322 m. pr. m. e.) ar net Thomas Hobbesas (1588–1679 m.), jų idėjų neįgyvendiname iki galo. Tas pats ir su Orlyko konstitucija. Tačiau daugeliu atžvilgių jo Konstitucija pranoko XVIII amžiaus pradžios parapijos rūpesčius. Orlykas savo įvade aiškiai pasakė, kad priežastį jį parašyti paskatino Maskvos valstybė, daugybė jos kaltų metodų, pažeidžiančių teises ir laisves... Gal istorija kartojasi? Be abejo, daugelis jo tautiečių 2022 metais sutiktų su Orlyko vertinimu, kad Maskvos valstybė, galėdama įgyvendinti savo piktus ketinimus... visada norėjo mūsų miestus prijungti prie savo provincijų (Įvadas). Ir be sąlygų dėl taisyklių ir princo elgesio, Orlykas Konstitucija taip pat kelia politinius reikalavimus, kai kurie iš jų yra klaikiai aktualūs šiandien: Maskvai valdomos žemės turi būti grąžintos į pradinę teritoriją (4 straipsnis). Kai Švedija grąžino originalią Orlyko kopiją Konstitucija 2021 m. birželį Ukrainos prezidentas Volodymyras Zelenskis savo parlamentui pasakė, kad Konstitucija yra paskutinis valstybės formavimo simfonijos akordas (Kalba Aukščiausiojoje Radoje, 2021 m. birželio 28 d.).

Nuo karo su Rusija prasidėjimo 2022 metų vasarį ir iš tikrųjų anksčiau ukrainiečiai pabrėžė, kad jie yra europietiška šalis ir demokratija pagal teisinę valstybę. Orlyko skaitymas Konstitucija 1710 m. suprantame, kad Ukraina nėra vien tik dalis konstitucinių demokratijų šeimos, jie įkurta ši tradicija. Galbūt tai dar viena priežastis pasakyti „Šlovę Ukrainai“!

Šlovė ukrainiečiams!

Hilarius Bogbinderis yra danų kilmės rašytojas ir vertėjas. Oksfordo universitete studijavo politiką ir teologiją, gyvena Londone.