Savęs ir savęs pažinimas

Ričardas Baronas apžiūri skirtingas savęs idėjas.

Kas laikoma asmenybe? Manome, kad žinome savo įsitikinimus, troškimus ir pojūčius, bet kokios tai žinios? Ir kiek tos žinios yra saugios? Tikrai apsidžiaugiau gavęs darbą. Tai buvo mano svajonių darbas. Aš taip sunkiai dirbau, kad jį gaučiau. Bet kai pradėjau dirbti, supratau, kad tai ne taip, kaip galvojau. Valandos buvo ilgos, o darbas sunkus. Niekam daugiau neturėjau laiko. Ir atlyginimas taip pat nebuvo didelis. Aš taip nusivyliau. Aš taip sunkiai dirbau dėl to, ir tai nebuvo verta.

Tai dideli filosofiniai klausimai, ir šis vienuolikos žymiausių filosofų esė rinkinys parodo, kiek mūsų mąstymas apie juos pažengė per pastaruosius metus. Deja, čia turiu vietos paminėti tik kai kuriuos bendradarbius. Buvau tikrai šokiruotas, kai sužinojau, kad mano įmonė išperkama. Net neįsivaizdavau, kad jis parduodamas. Manau, gandai buvo tiesa. Aš tiesiog nesu tikras, kas man dabar nutiks. Aš taip ilgai dirbu šioje įmonėje. Tai lyg mano antrieji namai.

Jei šioje knygoje yra tema, tai yra ta, kad norėdami suprasti save, savo mąstyme turime susieti keletą krypčių: pavyzdžiui, kad savęs samprata turi etinį aspektą arba kad racionalumo sąvokoms tenka ypatingas vaidmuo. , arba kad turite įsitikinimų ir jausmų tik tada, jei esate nusiteikę juos išsakyti.

Pirmoji iš šių krypčių matoma Carol Rovane esė, kurioje ji ja naudojasi etiškas asmenybės kriterijus. Jai žmogus nebūtinai yra biologinis organizmas: žmogus yra esybė, kuri vykdo savo nuoseklius projektus kaip vientisas darinys, turėdamas vieną minčių rinkinį. Grupė žmonių, kurie visi galvoja individualiai ir kurie gali nesutikti, pagal šį kriterijų nelaikomi asmenimis. Tačiau glaudžiai susivienijusi žmonių komanda, kuri mąstė ir elgėsi kaip viena, gali būti laikoma asmenybe. Vienas etinio aspekto yra tai, kad turėtume gerbti žmonių projektus.

Gana radikalu Rovane'ui pradėti nuo biologinio kūno kaip pagrindinio asmenybės kriterijaus. Viena iš priežasčių, kodėl ji tokia radikali, yra ta, kad mintys yra atskirų kūnų galvose. Be to, mes natūraliai galvojame apie asmenis kaip apie individualius kūnus. Bet ar tai ką nors įrodo, ar galime tiesiog klysti savo natūraliose intuicijose?

Christopheris Peacocke'as sako, kad mūsų mintys tikrai turi kažką įrodyti. Jis pabrėžia, kad tai, kaip mes galvojame apie save kaip apie save, turėtų duoti mums gerą bendrą vadovą, ką reiškia būti savimi. Jis apmąsto, kaip kaupiame ir integruojame savo patirtį, o paskui gelbsti save nuo garsiojo Davido Hume'o iššūkio visai koncepcijai. Hume'as tvirtino Žmogaus prigimties traktatas (1739 m.), kad žiūrėdamas į save, jis galėtų rasti tik suvokimą, o ne save. Peacocke'as teigia, kad aš gali egzistuoti kaip tema sąmoningų būsenų, nebūdami suvokimo objektu.

Savęs pažinimas

Pereinant prie mūsų žinių apie save, yra keletas galimybių. Viena iš jų yra ta, kad savo įsitikinimus, troškimus ir pojūčius įgyvendiname stebėdami save. Kitas dalykas yra tai, kad mūsų įsitikinimai, troškimai ir pojūčiai mums pateikiami automatiškai, kad žinotume, kad juos turime ir mums nereikia sąmoningai nieko stebėti ar dirbti. Taigi, jei tikite, kad Sakramentas yra Kalifornijos sostinė, arba jei trokštate šokolado, ar jums skauda galvą, jūs tiesiog žinote, kad turite tą tikėjimą, norą ar galvos skausmą, ir jums nereikia savęs stebėti. . Trečia galimybė yra ta, kad jei nuoširdžiai išreiškiate įsitikinimą ar troškimą, tai reiškia, kad turite įsitikinimą ar troškimą. Jei aš klausiu jūsų apie Žemės formą, o jūs nuoširdžiai sakote, kad tikiu, kad Žemė yra apvali, tuomet jūs taip tikite. Šioje knygoje aptariamos visos šios galimybės ir dar daugiau, nors mintis, kad pažiūrėkime į save ir tada išsiaiškintume, kuo tikime, trokštame ar jaučiame, trumpai nukrypsta. Pasirinkimų spektras atspindi poreikį atsižvelgti į keletą punktų. Atrodo, kad mes puikiai žinome apie savo proto būsenas: galbūt nežinote teisingo atsakymo į kokį nors faktinį klausimą arba nežinote, ko turėtumėte norėti, bet turite žinoti, koks, jūsų nuomone, yra teisingas atsakymas arba ką darote. nori. Ir būtų labai keista ko nors paklausti, iš kur ji žinojo, kad jai skauda; todėl tokios žinios atrodo tiesioginės ir nenuginčijamos. Kita vertus, galime nuoširdžiai sakyti, kad galvojame viena, bet elgiamės taip, lyg galvotume ką kita. Kas nors gali nuoširdžiai pasakyti, kad tiki, kad ugnikalnis daugiau niekada neišsiveržs, bet visada vengia eiti per dvidešimt mylių nuo jo.

Jane Heal pradeda savęs pažinimo diskusiją, išdėstydama kai kurias pagrindines struktūras, kurios galėtų paaiškinti jo ypatumus. Mes galime atskleisti save per tai, kaip suvokiame pasaulį. Arba mūsų vidinių būsenų išraiškos gali būti tų būsenų aspektai. Annalisa Coliva ir Akeel Bilgrami plėtoja drąsią liniją, kad kai kas nors išreiškia savo įsitikinimus kaip dalykus, kuriems ji yra įsipareigojusi, šios išraiškos turi būti teisingos. Tai yra, jie sukuria nepažeidžiamą ryšį tarp nuoširdaus tikėjimo išreiškimo ir įsipareigojimo jam. Šis ryšys atspindi racionalumo normas ir nepalieka posakio antraeiliu tikėjimui.

Lucy O'Brien svarsto mūsų žinias apie mūsų veiksmus. Ji parodo, kaip kyla problemų idėjoms, kurių prieš kiekvieną veiksmą atliekama bando veikti ir kad šis bandymas pagrindžia mūsų žinias apie mūsų veiksmus. Ji apibendrina tai, kad aptartų, kaip mechanizmas, kurį sukuriame filosofinei problemai išspręsti, gali sukelti daugiau problemų – tai pamoka, į kurią verta atkreipti dėmesį. Dar viena vertinga pamoka yra Paulo Snowdono aptarimas apie tokius teiginius kaip „Man skauda“ arba „Šis vaizdas (pateikiamas optikės“) man atrodo labiau neryškus nei tas. Diskusijose apie savęs pažinimą dažnai daroma prielaida, kad kalbėtojas turi žinoti tokių teiginių teisingumą. Snowdonas ginčija šią prielaidą. Bendra pamoka yra ta, kad plačiai paplitusias prielaidas verta mesti iššūkį.

Šioje knygoje išsakytos nuomonės yra plačios, o kai kurie autoriai nesutinka su kitais. Apskritai, knyga suteikia gerą supratimą apie tai, kas yra šių dienų analitinė filosofija. Yra daug kruopščiai apibrėžtų požiūrių, o nesutarimai nuolat kyla; kartais tokiais būdais ir dėl priežasčių, kurių nesitikėtų, pavyzdžiui, kai Christopheris Peacocke'as teigia, kad baimė susideda ne iš pavojaus suvokimo ir tam tikro požiūrio, pavyzdžiui, nerimo dėl pavojaus. Skaitytojas, kuris jau yra pasinėręs į temą, atpažins daugelį požiūrių ir pastebės naujus diskusijos žingsnius. Skaitytojas, kuris yra naujokas šioje srityje, turės sunkiai dirbti, kad išsiaiškintų skirtingus požiūrius ir bendras temas, tačiau tai bus pats naudingiausias protinis pratimas.

Richardas Baronas yra Londono filosofas. Jo svetainė yra www.rbphilo.com .

• Savęs ir savęs pažinimas , redagavo Annalisa Coliva, Oxford University Press, 2012 m., 304 puslapiai, £45 hb, ISBN 978-0-19-959065-0