Save, Save, Save!

pateikė Rickas Lewisas

Daugelis iš mūsų mėgsta kalbėti apie save, galbūt kartais per daug. Tačiau šiame numeryje kalbėsime apie save, kuri galbūt yra kiek kitokia. Buvau tik išeidamas iš darbo, kai sulaukiau skambučio. Mano širdis sustojo, kai jie man pasakė, kas atsitiko. Nuskubėjau į ligoninę, bet jau buvo per vėlu. Jis buvo išvykęs. Negaliu patikėti, kad jo nebėra. Kaip tik vakar kalbėjome apie tai, kaip susitiksime po darbo išgerti gėrimų. Dabar jo nebėra ir aš daugiau niekada jo nebematysiu. Niekada negalėsiu jam pasakyti, kiek daug jis man reiškia.

Platono dialoguose Sokratas dažnai ragina savo kolegas atėniečius pažinti save, o tai buvo populiari maksima, įrašyta Apolono šventykloje Delfuose. Atrodo, kad tarp filosofų, psichoanalitikų ir panašių žmonių plačiai paplitęs sutarimas, kad stengtis geriau suprasti save yra gera idėja. Kodėl taip turėtų būti? Jei per daug nerimaujate dėl savo smulkmenų, galite susimąstyti, o tai gali trukdyti veiksmingai bendrauti su kitais. Nepaisant to, René Descartes'as pradėjo šiuolaikinę filosofiją, savo atspirties tašku skirdamas introspekciją ir save. Jis svarstė, kad kad ir kaip visapusiškai klaidintų jo mąstymas, jis bent jau neabejotinai turi minčių, o jei mąsto, tai turi reikšti, kad jis egzistuoja. Iš tos mažos atramos jis padarė išvadą apie geranoriško Dievo ir išorinio pasaulio egzistavimą ir, geriau ar blogiau, nukreipė visą Vakarų filosofijos nuotykį nauju keliu. Buvau tokia pikta ant jos. Negalėjau patikėti, kad ji padarys kažką panašaus. Buvau pikta, kai ji tai padarė. Negalėjau patikėti, kad ji taip žemai nusilenks.

Filosofai buvo savarankiškai – nuo ​​to laiko apsėstas, o mūsų bendradarbiai šį mėnesį sprendžia kai kurias pagrindines filosofines savęs problemas. Chrisas Peras klausia apie asmens tapatybę: atsižvelgiant į tai per visą jūsų gyvenimą nuo tada, kai pirmą kartą tapote savarankiškai - Žinodamas, jūs kardinaliai pasikeitėte fizinės išvaizdos, patirties, galimybių ir daugeliu kitų atžvilgių, kas tiksliai yra ta nuolatinė gija, kuri daro jus tuo pačiu žmogumi, o ne skirtingų žmonių seka? Samas Woolfe'as apžvelgia kai kurias konkuruojančias savęs sampratas ir aptaria idėją, kad vieningas aš yra iliuzija, galbūt kylanti dėl to, kad savo skirtingas patirtis išdėstome taip, kad sukurtume nuoseklų pasakojimą biologiškai naudingais būdais. Kai kurie mano, kad savęs egzistavimas yra savarankiškai -akivaizdu, o bandymai tai paneigti yra savarankiškai - prieštaringas. Davidas Hume'as yra bene žinomiausias Vakarų filosofas, suabejojęs, ar „aš“ egzistuoja (žr. Chriso Durante straipsnio langelį), tačiau Buda taip pat mokė, kad savęs nėra. Savo straipsnyje Katie Javanaud tiria, ar ši doktrina logiškai suderinama su kita budizmo doktrina, kad žmonės gali išsivaduoti iš mirties ir atgimimo ciklo. Tam reikia atidžiai išnagrinėti, ką reiškia „aš“; vienas stulbinančių dalykų Javanaud straipsnyje yra tai, kiek logiškas požiūris ir pagrindiniai senovės budistų ir induistų rašytojų rūpesčiai turi bendro su šiuolaikinės Vakarų filosofijos diskusijomis apie save. Galbūt tai rodo, kad filosofijos klausimai yra universalūs ir kad logika yra logika visur ir visais amžiais, o ne susijusi su skirtingomis kultūromis ar tikėjimo sistemomis. Frankas Robinsonas nagrinėja ir ginčija garsiąją Juliano Jayneso teoriją, kad mūsų savęs jausmas yra nesena istorinė raida; siekia tik kokius tris tūkstančius metų. Ir Alessandro Colarossi teigia, kad, padedamas savo draugo Maurice'o Merleau-Ponty, dirbtinio intelekto tyrimai atsidurs aklavietėje, nes nesuvokiama, kad sąmonė turi būti įkūnyta, kad ji būtų pilna; vien sukurti sudėtingas elektronines smegenis ant laboratorijos stendo nepakaks.

Šiais metais sukanka 500 metų Princas , Niccolò di Machiavelli politinės teorijos šedevras / vadovas trokštantiems diktatorių. Minėdami jubiliejų, turime du straipsnius apie gudrų Florencijos diplomatą, kurio vardas anglų kalbai suteikė būdvardį (makiaveliškas) ir velnio sinonimą (senasis Nikas). Makiavelis buvo pesimistas apie žmogaus prigimtį, manydamas, kad dauguma žmonių yra tingūs ir neambicingi ir nėra labai suinteresuoti ugdyti savyje dorybę, nors ja žavisi kituose. Jis pirmasis atvirai konceptualizavo skilimą tarp etikos ir politikos; Ankstesni rašytojai manė, kad politiniam lyderiui svarbu būti doru, tačiau Machiavelli tai kategoriškai neigia. Jei norite būti valdovu, tai naudinga pasirodyti dorybingas, kaip dorybe žavimasi, bet iš tikrųjų esamas dorybingas nėra naudingas ir gali būti kliūtis. Svarbu, kaip tu bendrauji su žmonėmis. Būti patinkamam yra gerai, bet tai nėra toks stabilus ryšys, kaip baimės sukurtas ryšys, nes žmonės lengvai perkelia savo teigiamus pomėgius kitiems, tačiau baimė tokiu būdu neperkeliama; jie visada bijo tu . Taigi turėtumėte siekti, kad jūsų bijotų, bet neturėtumėte leisti savęs neapykantos, nes neapykanta yra destruktyvi ir sukelia maištą. Galite naudoti smurtą, bet nepersistenkite, nes tai sukels neapykantą... Princas yra negailestingai praktiška knyga, iliustruota pavyzdžiais, paimtais iš didelės Machiavelli, kaip diplomato ir dvariškio, patirties. Nenuostabu, kad jo reputacija sieringa.

Mūsų bendradarbiai pateikia gerą Senojo Niko gyvenimo ir idėjų eskizą, ir abu rodo, kad jis nebuvo amoralesnis už kitus to meto (ir nuo tada) politinius planuotojus ir kad jo beveik demonišką reputaciją daugiausia lemia tai, kad jis paprasčiausiai buvo daug geresnis. atviresnis nei jo bendraamžiai. Beveik viskas apie Machiavelli yra prieštaringa, net įskaitant tai, ar šio numerio straipsniai apie jį turėtų būti mūsų skyriaus „aš“ dalis. Juk tam tikra prasme jis atrodo negailestingo savanaudiškumo filosofas. Tačiau kartu su savo neslepia išdavyste, apgaulės ir žmogžudysčių propagavimu siekiant valdžios, jis taip pat tvirtino, kad tokie veiksmai gali būti pateisinami tik tuo atveju, jei jie duotų geresnį rezultatą visai visuomenei, o ne kitaip. Šešioliktojo amžiaus terminais tai padarė jį praktiškai šventuoju!