Kalbėtis su savimi?

pateikė Rickas Lewisas

Kokia bendra gija sieja robotus, beždžionių kalbos eksperimentus ir Kasparovo šachmatų įveikimą Deep Blue? Galbūt kiekvienas gali ką nors pasakyti apie save. Šis numeris prasideda straipsniu, kuriame aprašomi bandymai išmokyti šimpanzes gestų kalbos. Autorius daro išvadą, kad šių eksperimentų rezultatai turėtų priversti mus pakeisti savo mintis apie kalbos prigimtį. Edvardas Ingramas pasitelkia linksmą fantaziją apie pasaulį, kuriame gyvena robotai, siekdamas įdomių teiginių apie žmonių suvokimo prigimtį. Rogeris Caldwellas aptaria Dano Dennetto požiūrį, kad esame sąmoningi robotai: vėlgi, svarstymas apie robotus, labiau nušviečiančius žmonių prigimtį, šį kartą apie sąmonės prigimtį. Šiame numeryje gali pasirodyti, kad gausu straipsnių apie gyvūnus ir robotus, bet iš tikrųjų jame gausu straipsnių apie žmones. Negaliu patikėti, kad iš tikrųjų esu čia. Atrodo, kad tik vakar dieną ir naktį dirbau savo užpakalį ir bandžiau suvesti galą su galu. O dabar aš, dideliame mieste, dirbu vienoje prestižiškiausių firmų šalyje. Tai svajonės išsipildymas, ir aš myliu kiekvieną jos minutę. Vis dar negaliu patikėti, kad esu čia. Atrodo, kad dar tik vakar dieną ir naktį dirbau užpakalį, kad galų gale sudurčiau. O dabar aš, dideliame mieste, dirbu vienoje prestižiškiausių firmų šalyje. Tai svajonės išsipildymas ir aš myliu kiekvieną jos minutę.

Pasak Sokrato (Platono Protagore), vienas iš pagrindinių įsakymų žmonėms, siekiantiems būti filosofais, turėtų būti Pažink save! Kelios filosofinių tyrinėjimų sritys patenka į bendrą „savęs pažinimo“ antraštę, bet ne daugiau nei temos, nurodytos trijuose aukščiau pateiktuose straipsniuose: kalbos prigimtis, suvokimo problema ir proto/kūno klausimas. Pirmą kartą ją pamačiau viename iš savo brolio vakarėlių. Ji vilkėjo raudoną suknelę ir atrodė kaip milijonas dolerių. Negalėjau atitraukti nuo jos akių. Net nežinojau jos vardo, bet žinojau, kad turiu su ja susitikti. Priėjau prie jos ir prisistačiau. Tą vakarą kalbėjomės valandų valandas ir žinojau, kad turiu bėdų. Kažkas joje buvo, dėl ko aš norėjau visą laiką būti su ja. Man nerūpėjo, ar ji man gera, ar ne, aš tiesiog norėjau būti su ja. Po kelių savaičių oficialiai susitikome. Tai buvo geriausias laikas mano gyvenime. Man nereikėjo jaudintis dėl nieko kito, tik dėl buvimo su ja. Bet tada vieną dieną viskas sugriuvo. Sužinojau, kad ji mane apgaudinėja su mano geriausia drauge. Jaučiausi kaip peilis širdyje. Negalėjau patikėti, kad tai atsitiko man. Bet po to tarp mūsų viskas buvo ne taip. Netrukus išsiskyrėme ir daugiau jos nemačiau.

Nepriklausomai nuo to, ar galime kalbėtis su šimpanzėmis, ar ne, liūdnas faktas išlieka tai, kad dar nesame susidūrę su ne žmonių rūšimi, su kuria galėtume tikrai padoriai pasikalbėti abstraktesnėmis temomis nei bananai. Vadinasi, mums nėra kito požiūrio, išskyrus žmogų; galime kalbėtis tik tarpusavyje. Būdami būreliai, skenuojame dangų ieškodami nežemiškų civilizacijų ir galbūt vieną dieną ją rasime. Tačiau iki šiol velionio didžiojo Carlo Sagano sukurta „Nežemiško intelekto paieška“ (SETI) su radijo teleskopų masyvais buvo neabejotinai sėkminga nei NSO entuziastai su savo žiūronais.

Žurnalistai, pranešantys apie ateivių gyvybės paieškų raidą, nuolat sako, kaip jos atradimas turėtų didelių filosofinių pasekmių žmonijai. Įprasta potekstė yra ta, kad taip yra todėl, kad tai priverstų mus pripažinti, kad nesame unikalūs savo sąmonėje. Tai būtų dar vienas žingsnis toje ilgoje žingsnių sekoje, vedančiame mus nuo senojo žmogaus unikalumo paveikslo, kai esame visatos centre, Dievo sukurtoje pagal savo paveikslą, žemėje, apie kurią likęs kosmosas. sukasi. Tačiau gali būti ir kitas, konstruktyvesnis būdas, kuriuo svetimos gyvybės (protingos gyvybės, ne tik vabzdžių ir mikrobų) radimas gali paveikti filosofiją.

Tai, kaip mes suvokiame visatą, priklauso (daugelio nuomone) nuo mūsų suvokimo aparato prigimties (mūsų akys, ausys ir kt.) ir nuo konceptualių kategorijų, kurias įgyjame iš visuomenės, kurioje esame užaugę (žr. 16 leidimą „Ontologija Pradedantiesiems). Daugelis filosofų mano, kad niekada negalime pažinti pasaulio tokio, koks jis yra pats savaime, tik mūsų proto interpretaciją, kurią pateikia neapdoroti jutimo duomenys. Tačiau maži žalieji žmogeliukai iš kosmoso turėtų skirtingą suvokimo aparatą ir skirtingą socialiai sukurtų kategorijų rinkinį. Palyginę jų požiūrį su mūsų pačių, galime geriau suprasti pasaulį.

Tuo tarpu mokslininkai stengiasi sukurti nežmoniškus pokalbio partnerius arčiau namų: išmaniuosius kompiuterius. Galbūt Carlas Saganas nukreipė savo radijo teleskopą neteisingai, ir jam būtų labiau pasisekę vaikščioti po IBM laboratorijas. Dirbtinio intelekto (AI) tyrimai pastaruoju metu buvo daug naujienų, iš dalies dėl IBM Deep Blue pergalės prieš pasaulio šachmatų čempioną Garį Kasparovą. Įdomu pastebėti, kad vienintelis plačiai pripažintas dirbtinio intelekto kriterijus, garsusis Turingo testas, yra pagrįstas kompiuterio gebėjimu susikalbėti su žmogumi taip, kad žmogus nesuvoktų, kad kompiuteris yra tikrai kompiuteris. Tačiau ar dirbtinio intelekto sukūrimas šiose srityse tikrai Leiskite mums palyginti užrašus su protingomis būtybėmis, žvelgiančiomis į visatą išskirtinai ne žmogaus požiūriu? O gal dirbtinio intelekto mašinos neišvengiamai įkūnytų mūsų pačių suvokimo metodus, vertybes ir mąstymo būdus, kaip juos užprogramuotų žmonės? Ar Turingo testo tikslas nėra skatinti kurti imituojančius žmones, o ne „intelektą“? Danny Kodicekas tai gerai išdėstė savo apysakoje „Žmonija“ 12 numeryje. Jei tai teisinga, gal geriau pasikalbėsime su šimpanzėmis.

Labai dėkojame visiems skaitytojams, kurie atsiuntė savo nuomonę apie mūsų siūlomą specialųjį numerį apie gyvenimo prasmę. Turėjome šiek tiek atidėti šį projektą, bet tikrai jį pagaminsime per du ar tris numerius, todėl iki tol lauksime visų jūsų indėlių. Kažkas čia manė, kad gyvenimo prasmės supratimas visada mums atrodo prieš akis, bet niekada nesuvokiamas, ir kad geriausia metafora būtų tiesiog atspausdinti mažą dėžutę kiekviename numeryje. Filosofija dabar sakydamas KITAS NUMERIS: Mes atskleidžiame gyvenimo prasmę!