Šis filosofinis gyvenimas

Chrisas Fotinopoulas apie užaugimą tapti filosofu, apie gerą ir blogą išsilavinimą ir apie sokratinį dialogą aukštosiose mokyklose.

Netrukus po to, kai perskaičiau jo atsiprašymą Platono dialogų rinkinyje „Paskutinės Sokrato dienos“, Sokrato skraistė išmušė mane iš paaugliškos apatijos. Tai buvo mano pirmoji filosofijos knyga, kurią prieš dvidešimt metų padovanojo vidurinės mokyklos mokytojas. Aš taip pavargau nuo šito šūdo. Aš tai darau daugelį metų ir man tiesiog taip atsibodo. Aš nebegaliu. Aš dingstu iš čia.

Jis nebuvo mano pirmasis filosofijos mokytojas; buvo mano mama. Ir nors tuo metu aš to nežinojau, jos mokymai buvo panašūs į Sokrato mokymus, kurie buvo tiesiog nukreipti į gerą gyvenimą. Didesnis klausimas buvo: kaip? Praėjo ilga diena darbe ir aš pavargau. Nekantrauju grįžti namo ir atsipalaiduoti. Aš dirbau visą dieną ir esu sumuštas. Aš tiesiog noriu grįžti namo ir atsipalaiduoti.

Aš nemačiau savo mamos kaip savo mokytojos, kol aštuntojo dešimtmečio pradžioje enciklopedijų pardavėjas, kuris darė savo įprastus ratus mūsų migrantų darbininkų klasės kaimynystėje, nepaklausė manęs, ar galėčiau pavadinti savo pirmąjį mokytoją. Ir kai ištariau savo pradinių klasių mokytojo vardą, jis parodė į besišypsančią mano mamą ir pasakė „Ne“. Čia tavo pirmoji mokytoja. Atsižvelgiant į tai, kad ji buvo pirmasis žmogus, įtraukęs mane į pokalbį apie viską, kas buvo mano galvoje, tai buvo visiškai logiška.

Jis manęs paklausė, ką aš noriu veikti gyvenime. Norėdami sužinoti, kas slypi už tamsos. Kodėl aš esu aš, o ne kažkas kitas. Ir kaip aš galiu būti kuo nors tikras? Jis pasiūlė man studijuoti mokslą, bet turėjau omeny – nors tuo metu to nežinojau – filosofiją. Dar vaikystėje įtariai žiūrėjau į žmones, garantuojančius galutinius atsakymus į didelius gyvenimo klausimus už tam tikras finansines išlaidas.

Mano pirmoji „oficiali“ filosofijos pamoka atnešė didelę finansinę auką mano tėvams – elitinėje privačioje mokykloje vidurinės klasės įlankos priemiestyje Melburne. Atrodė, kad mokyklos etosą įkvėpė nostalgiškas ilgesys laiko, kai intelektualus snobizmas, pompastiškas ritualas ir buržuazinė arogancija buvo tinkamo išsilavinimo ženklas.

Įdomu tai, kad nepriklausomos mokyklos pradėjo tai naudoti kaip pardavimą darbo klasės migrantams, siekdamos laimėti jų globą vis labiau konkurencingoje švietimo rinkoje. Galų gale, ką naujai atvykę ir neišsilavinę valstiečiai, tokie kaip mano tėvai ir seneliai, gali žinoti apie tinkamą anglų kalbos išsilavinimą?

Taigi neilgai trukus tėvai mane įtraukė į mokyklą, kuri netrukus tapo priekalu, ant kurio mokytojai galėjo paversti šį nepaklusnų ir kultūriškai suteptą dalyką kaip pagarbą. Galų gale, tai buvo mano tėvų susitarimas.

Laimei, mano filosofijos mokytojas buvo smalsus anglikonų kunigas, kuriam labiau rūpėjo naudoti savo firminį mišrainį žievę, kad įgąsdintų pamišusius paauglius mąstyti apie didelius gyvenimo klausimus, o ne mąstyti apie socialinę padėtį, tradicijas ir papročius.

Jis davė mums tikslius klausimus iki metų pabaigos egzamino, nurodydamas, kad mokytis reikia daugiau nei tiesiog surašyti faktus į atitinkamas tuščias vietas. Tikram mokymuisi, kaip ir pačiam gyvenimui, jam reikėjo įkvėpimo, vaizduotės, kūrybiškumo ir drąsos mąstyti laisvai, nebijant pasekmių.

Nors jis taikė gana supaprastintą ir griežtą klausimų ir atsakymų strategiją (žinomą kaip platoniškas dialogas), ji vis dėlto įrodė, kad filosofinis tyrimas buvo veiksmingas būdas mesti iššūkį šaltai ir griežtai institucinei praktikai.

Ironiška, kad būtent šioje konservatyvioje mokykloje aš supratau Sokrato įspėjimą dėl vergiško papročių ir tradicijų laikymosi. Jo parodytas filosofinis tyrinėjimas suteikė man pasitikėjimo ir drąsos suabejoti, išnagrinėti, iš naujo įvertinti ir atsisakyti daugelio archajiškų vertybių ir papročių, kurių buvo laikomasi mokykloje, kuri buvo tik kolonijinis atmetimas. Sokrato pasiryžimas mesti iššūkį savo gimtosios valstybės arogancijai suteikė man drąsos griebtis elitinio instituto, kurį mano tėvai rėmė siekdami padaryti mane geru žmogumi.

Deja, Sokratas už šią svarbią pamoką sumokėjo savo gyvybe, o aš apsimokau niekuo daugiau, tik būčiau paženklintas niekšu ir – labai apgailestaujant etatiniams tradicionalistams, kurie norėjo, kad aš pasitraukčiau – nepriklausomu mąstytoju.

Mano susižavėjimas filosofija supažindino mane su mano motinos pasauliu, nukeliaudamas į senovės Graikiją, kur atkasiau civilizacijos relikvijas, kurios gulėjo po laukais, kuriais mama žaisdavo būdama valstietė prieš išvykdama gyventi į pusę pasaulio. Australija.

Dirbdamas turtingą ir derlingą senovės Graikijos dirvą, ieškodamas atsakymų į vaikystėje užduotus klausimus, sutikau patarimų, kurie amžiams pakeitė mano gyvenimą. Tai vėl tas žmogus, Sokratas, perspėjo mane apie pavojų gyventi neištirtas gyvenimas .

Įstojau į universitetą studijuoti filosofijos ir literatūros, pradėjau vertinti įvairius filosofinius darbus, taip pat André Gide'o, Albert'o Camus, Jeano-Paulo Sartre'o, Nikoso Kazantzakio, Gabrielio Garcia Marquezo ir Milano Kunderos raštus. - Egzaminas palieka jus pažeidžiamus savo nesaugumo, trūkumų, aistrų ir baimių atžvilgiu – tai pamoka, kuri nuvedė mane į turtingą ir nuostabią kelionę, kupiną netikrumo ir abejonių. Tačiau užuot atsitraukęs, mane paguodė mintis, kad reikia susidurti, tyrinėti ir suprasti gyvenimo sudėtingumą ir netikrumą kruopštaus tyrimo ir dialogo metu.

Mano potraukis dialogui galiausiai nuvedė į atokius pasaulio regionus, supažindindamas su turtinga ir magiška įvairove, kurią gali pasiūlyti šis pasaulis.

Tik tada, kai pati tapau mokytoja, supratau, kad bet kuriai socialinei institucijai, kuri siekia numalšinti dialogo ir dvasinio peno alkį, labiau nei bet kada reikia savo filosofų ir menininkų. Filosofinis dialogas, įkvėptas smalsumo ir meilės, man yra raktas į gerą gyvenimą.

Štai kodėl mane skatina modernaus sokratiško dialogo taikymas universitetuose, taip pat Australijos vidurinių mokyklų sistemoje. Tai galingas mokymo metodas, pabrėžiantis gilių klausimų klausimo ir jų atviro, nuoširdaus ir gerbiant racionalią mintį aptarimo vertę. Tai tikrai būtų kažkas, ką būčiau įvertinęs kaip mokinys, lankantis mokyklą, kuri, nepaisant kelių mokytojų pastangų, menkai vertino filosofinį tyrimą ir atvirą dialogą. Tai tikrai būtų mane daug greičiau išlaisvinęs iš brangios lavinamosios striukės, į kurią buvau pririštas prieš tiek metų.

Be abejonės, Paskutinės Sokrato dienos mane įkvėpė paauglystėje, tačiau tik tada, kai pradėjau pasakoti asmeninę patirtį etinio tyrimo bendruomenėje, tai suteikė man gilesnės įžvalgos apie klausimus, kuriuos kėliau būdamas mažas.

Tuo metu, kai Sokratas buvo įvykdytas mirties bausme, jis buvo senas ir vis dar neturėjo galutinių atsakymų į didžiuosius gyvenimo klausimus. Tačiau jis žinojo, kad yra laisvas klausinėti, mesti iššūkį, agituoti ir užmegzti dialogą su visais, kurie rimtai nori gyventi gerą gyvenimą. Tai išties žavi savybė – ypač daugeliui šiuolaikinių jaunuolių, kurie pavargo nuo į vidų žvelgiančių, į save žiūrinčių, besiblaškančių žmonių, kurie, kaip ir daugelis mano privačių mokyklų mokytojų, yra pavergti papročių ir tradicijų.

Mokytojo darbas nėra įskiepyti mokiniams „teisingas“ vertybes. Jų darbas – suteikti mokiniams intelektualinių įrankių, pasitikėjimo ir drąsos abejoti ir mesti iššūkį tuo, ką tėvai, draugai, žiniasklaidos atstovai, kunigai, politikai ir mokytojai reikalauja būti teisūs. Taip reikėtų žiūrėti į vertybinį ugdymą.

Akivaizdu, kad kūrybiški, smalsūs ir drąsūs, ieškodami atsakymų į didžiuosius gyvenimo klausimus, imsis Modernaus Sokratiško dialogo. Tačiau būtent tuos, kuriems trūksta drąsos nagrinėti, kvestionuoti ir atvirai bei racionaliai kalbėti, Sokrato skraistė turi priversti veikti – kaip aš buvau prieš daugelį metų.

Chrisas Fotinopoulosas dėsto žiniasklaidos studijas ir filosofiją vidurinėje kolegijoje. Jis taip pat vadovauja klinikinės etikos kursui pažengusiems medicinos stažuotojams Medicinos ir visuomenės etikos studijų centre Monasho universitete, Melburne, Australijoje. ( fotinopoulos.chris.c@edumail.vic.gov.au )