Kas yra pati svarbiausia vertybė?
Mūsų skaitytojai pateikia savo mintis apie vertybes, kiekvienas laimi vertingą, jei atsitiktinai, knygą.
Ar tai gudrus klausimas? Akivaizdu, kad atsakymas yra meilė. Galima daug pasakyti apie drąsą, empatiją, tikėjimą, sąžiningumą, darbštumą, lojalumą, toleranciją, išmintį ir kitas vertybes; tačiau šios vertybės yra antrinės meilės atžvilgiu ir geriausiai išreiškiamos jai tarnaujant. Iš tiesų, kai jie netarnauja meilei, tokios vertybės tampa nepageidaujamos. Vokiečių kariai dažnai labai drąsiai kovojo už nacių režimą. Heroino prekeiviai gali būti labai darbštūs. Kaip tik ruošiausi baigti pamainą, kai suskambo žadintuvas. Per daug gerai žinojau tą garsą. Tai reiškė, kad kažkas bandė įsilaužti į parduotuvę. Nuskubėjau į galinį kambarį ir griebiau šautuvą. Pakroviau jį ir grįžau į parduotuvės priekį. Mačiau, kaip vyras laužtuvu bandė atidaryti duris. Nutaikiau į jį ir šaukiau, kad jis sustotų. Jis atsisuko ir pažvelgė į mane su tyro blogio žvilgsniu. Paspaudžiau gaiduką ir pamačiau, kaip jis nukrenta ant žemės.
Kai kuriose kalbose vartojami skirtingi žodžiai, skirti atskirti meilę savo vaikams, tėvams, sutuoktiniams, draugams ar net augintiniams. Abraomo tikėjimai teigia, kad meilė Dievui yra didžiausia meilės išraiška. Tačiau meilė Dievui yra klaidinga, jei ji neįtraukia meilės žmonėms. Tai puikiai išreiškė Tora, apaštalas Jonas ir Johnas Coltrane'as, be kita ko. Šv. Jonas rašo Jei kas nors sako: „Aš myliu Dievą“ ir nekenčia savo brolio, jis yra melagis; Nes kas nemyli savo brolio, kurį mato, kaip gali mylėti Dievą, kurio nemato? (1 Jono 4:20). Kaip tik ruošiausi išeiti, kai sulaukiau skambučio. Kaip tik ruošiausi išeiti, kai sulaukiau skambučio. Tai buvo mano viršininkas, ir jis skambėjo įniršęs. Jis man pasakė, kad dabar man reikia grąžinti užpakalį į biurą. Žinojau, kad tai reiškia, kad atsitiko kažkas didelio.
Tyriausia meilė yra besąlygiška ir visa apimanti. Tačiau besąlygiškai mylėti yra nuostabi pareiga. Tai reikštų, kad mes privalome mylėti net tokius, kaip Hitleris ir Stalinas (nors galime būti įpareigoti juos nužudyti dėl kitų žmonių). Mylėti savo šeimą ir artimus draugus, o tik mylėti ar tiesiog toleruoti kitus, dauguma iš mūsų gali būti geriausia, bet tai yra žingsniai kelyje. Kaip ir kitose kelionėse, svarbūs žingsniai, ne tik kelionės tikslas. Žingsniai, kuriuos žengiame kelyje į meilę, yra žingsniai, kurie taip pat išreiškia kitas vertybes, tokias kaip drąsa, ištikimybė, išmintis ir kt. Tačiau jei jos nesusiejamos su pagrindine meilės verte, šios vertybės sumenksta.
Howardas Isaacas Williamsas, San Franciskas
Šis klausimas suponuoja vertybių hierarchiją, o atsakymas galiausiai priklauso nuo žmogaus vizijos apie pasaulį, kaip jis mano, kad jis turėtų būti. Tai patys vertybiniai sprendimai. Todėl neįmanoma apibrėžti į svarbiausia vertybė. Vietoj to pristatau čia mano Svarbiausia vertybė: meilė.
Yra ilga bandymų apibrėžti meilę istorija. Daoizme, pirmą kartą užrašytame VII amžiuje prieš Kristų, žmogus skatinamas mylėti pasaulį taip, kaip myli save. Ketvirtajame amžiuje prieš Kristų kinų filosofas Mozi sukūrė sąvoką „ Oi “ arba visuotinė meilė, teigdama, kad meilėje neturėtų būti laipsnio ar sąlygiškumo. Senovės graikai turėjo mažiausiai keturias skirtingas meilės rūšis, tarp kurių agapė buvo besąlyginė, dvasinė ar dieviška meilė. Tai perėjo į krikščioniškąją etiką kaip aukščiausią meilės formą. Nors šiuolaikiniai meilės apibrėžimai žodynuose dažniausiai susiję su meilės ir prisirišimo jausmais, filosofas Erichas Frommas meilę apibūdina kaip sprendimą ir veiksmą, o ne kaip būties būseną. Atkartodamas šiuos universalius, besąlyginius ir aktyvius meilės aspektus, žodį „meilė“ vartoju, kad reikštų „rūpestį ir pagarbą visai gyvybei, kurios dalis mes esame“.
Meilė yra mano pagrindinė vertybė, nes iš jos kyla kitos pagrindinės mano vertybės – bendruomeniškumas, neprievartingumas, tolerancija. Meilė verčia mus gyventi savo ir kitų gerovei. Taigi, nors meilė yra universali, ji vis tiek leidžia užmegzti tvirtus bendruomenės ryšius. Kiekvienas turime ribotą energiją ir ribotą laiką Žemėje, ir logiška, kad didžiąją dalį savo išteklių esame linkę skirti artimiausiems žmonėms. Meilė eina koja kojon su užuojauta ir geranoriškumu; kai mes laikome meilę kaip pagrindinį principą, žalos darymas arba ignoravimas tampa skausmingas, o džiaugsmo teikimas tampa pasitenkinimu. Meilė praktikuojama per empatiją ir toleranciją; siekiame suprasti ir priimti aplinkinius, žvelgdami ne tik į savo skirtumus, bet ir į bendrumus. Meilė taip pat gali pasireikšti kaip smalsumas pasauliui, kuris gali paskatinti pažinimą ir augimą. Galiausiai, meilė yra tiltas, jungiantis kiekvieną iš mūsų su likusia egzistencija ir sukuriantis priklausymo jausmą. Tai galingas inkaras, leidžiantis kiekvienam iš mūsų rasti asmeninį tikslą ir prasmę.
Irmak Uzumcu, Briuselis, Belgija
Pasitelkęs į pagalbą Vakarų filosofų trijulę, pabandysiu pagrįsti atjautą kaip svarbiausią mūsų vertybę, kurioje yra daug pagrindinių vertybių.
Schopenhaueris tikėjo, kad visa, kas gyva, yra skatinama valios egzistuoti. Ši valia yra aklas potraukis, pasireiškiantis kaip nepasotinami troškimai, vedantys į konfliktus ir kančias. Mes visi dalijamės šia kančia. Tai mūsų tarpusavio ryšys. Jis pasiūlė, kad užuojauta – tiesiogine prasme, jausmas su – buvo būdas peržengti mūsų skausmingą padėtį. Schopenhaueris pasisakė už savęs išsižadėjimą kaip kančios problemos sprendimą, iš esmės skatinantį atitraukti nuo troškimo, taigi ir nuo gyvenimo. Kitu lygmeniu jis labai vertino užuojautos išraiškas per egzistencijos apmąstymus per vaizduojamąjį meną ir muziką. Muziką jis laikė gryna valios išraiška; jos draugijoje dalijamės ir malšiname savo skausmą.
Nietzsche, nors ir smarkiai paveiktas Schopenhauerio, nusigręžė nuo savo pesimizmo ir pasakė TAIP kančiai, kaip kančiai, kurią reikia įveikti. Nietzsche vadovauja priekiniam puolimui prieš krikščionių bažnyčią, apkaltindamas ją žlugdančia žmoniją gyvybę neigiančia darbotvarke. Išgirta bažnyčios atjauta (arba „gailestis“), anot jo, iš tikrųjų padėjo išstumti kilnesnes vertybes ir nukreipti žmones prieš gyvenimo patvirtinimą per baimę ir kaltę. Nors daugelis jo raštų yra žiauriai polemiški ir gali būti interpretuojami įvairiais būdais, Nietzsche atgaivina užuojautą į pozityvią poziciją, kurioje galime veikti, kaip užuojautą mūsų bičiuliams, kad išlaisvintume jį iš iliuzijos ir žengtume gyvenimą patvirtinančiu keliu. Taip, mes kenčiame, bet taip, mes galime atsispirti egzistencijai. Jis skatina, kad valia valdžiai pirmiausia yra valdžia pačiam pačiam ir galia kentėti bei nugalėti kartu su kitais.
Užuojauta, manau, yra abipusė veikla. Jean-Paul Sartre'o terminologija „buvimas su kitais“ yra vieta, kur galime rasti laisvę su kitais per esminį bendrumą, bendrą patirtį. Sartre'ui kančios aukų objektyvizavimas be užuojautos joms atimtų iš jų laisvę.
Tikiuosi, kad šie filosofai padėjo suformuoti užuojautos vaizdą, kurį sudaro lygybė, rūpestis, autentiškumas, drąsa ir įgalinimas. Tačiau turime stebėti tuos, kurie ateina dėvėdami užuojautos kaukę, bet kurių vertinantys, skaldantys projektai, sukurti iš pasipiktinimo, siekia tik įgyti galią kitiems.
Rupertas Hainesas, Maunganui kalnas, Naujoji Zelandija
Svarbiausia vertybė yra pagarba žmogaus teisėms. Iš prigimties esame socialūs gyvūnai. Esame prasidėję visuomenėje, gimę visuomenėje, užaugę visuomenėje, gyvename, dirbame, žaidžiame, esame globojami, mylime ir bendraujame, visuomenėje. Tik visuomenėje galime pasiekti savo potencialą. Tik visuomenėje galime rasti didžiausią laimę. Kadangi gyvename bendruomenėje, turime palaikyti gerus santykius su kitais. Puikus senovės mokytojas sakė, kad turime mylėti kitus žmones taip, kaip mylime save. Tai butu nuostabu. Deja, kartais nepajėgiame jausti meilės savo artimui. Turėtume būti angelais, kad visada mylėtume visus, ir toli gražu nesame angelai. Kartais esame savanaudiški, pavydūs, geidžiami, tingūs, baimingi, išankstiniai nusistatymai, pikti ir pikti (pradedant); todėl mums reikalingos taisyklės, reguliuojančios mūsų elgesį. Mes negalime visada turėti savo kelią; turime atsižvelgti į kitus – jų jausmus, poreikius ir, svarbiausia, žmogaus teises.
Kiekvienas turi tam tikras neatimamas teises: „gyvenimas, laisvė, nuosavybė ir laimės siekimas“ yra bendras sąrašas, bet ne baigtinis. Jei turite teisę, tai reiškia, kad kiekvienas, kurį sutinkate, turi pareigą veikti pagal ją. Jūs turite teisę nebūti nužudytas tyčia ar net dėl neatsargumo, o kiekvienas, kuris jus sutinka, yra įpareigotas tyčia jūsų nenužudyti ir būti atsargiems, kad to nepadarytų netyčia. Tiesą sakant, tai yra šiek tiek sudėtingiau. Nužudyti ką nors, kad būtų išvengta didesnio blogio – tarkime, lygiaverčio ar didesnio žmogaus teisių pažeidimo – yra pateisinama. Tačiau ši kvalifikacija vis dar pagrįsta teisėmis.
Teorija tvarkinga; bet šalta teorija retai skatina mus daryti tai, ką turėtume. Mano įsipareigojimas nieko nereiškia, nebent jaučiu jo svarbą ir nepripažįstu man tenkančio suvaržymo. Aš tai vadinu „pagarba teisei“. Kadangi žmogaus teisės yra mūsų moralės pagrindas ir jų laikymasis sudaro sąlygas žmonių visuomenei, jų gerbimas yra mūsų pagrindinė vertybė.
Johnas Talley, Rutherfordton, NC
Esu linkęs manyti, kad pagrindinės ar pagrindinės vertybės yra sąžiningumas, draugiškumas, meilė, tikėjimas, lojalumas, saugumas, kūrybiškumas, be daugelio kitų. Tačiau svarbiausia, mano vertinimu, vertybė yra pasitikėjimas. Žmogus turi pasitikėti savimi ir kitais žmonėmis. „Pasitikėjimas“ turiu galvoje siaurą prasmę, gebėjimą pasikliauti savimi ar kitais, kad patenkintumėte visus savo pagrindinius poreikius, o galbūt ir daugiau nei pagrindinius poreikius. Be pasitikėjimo žmonių santykiai suirtų į chaosą. Pavyzdžiui, verslo santykiuose pirkėjas turi pasitikėti, kad jis sumoka pardavėjui sąžiningą kainą ir kad prekės ar paslaugos bus suteiktos taip, kaip numatyta. Kai pratęsiu savo prenumeratą Filosofija dabar , tikiu, kad gausiu savo kopijas. Kai asmuo kreipiasi gydymo ar dantų gydymo, jis turi pasitikėti, kad paslaugų teikėjas tinkamai atliks savo darbą, o paslaugų teikėjas turi pasitikėti, kad už suteiktą paslaugą gaus apmokėjimą. Susituokusi pora turi pasitikėti savo ištikimybe vienas kitam, taip pat savo individualiais gebėjimais prisidėti prie santuokos. Kai žmogus ką nors daro, tas asmuo turi pasitikėti savo sugebėjimais tai padaryti. Galėčiau tęsti ir tęsti, bet manau, kad supratote esmę. Žmogaus veikla ir sandoriai yra pagrįsti pasitikėjimu, o be tokio pasitikėjimo visuomenė žlugtų, PATIKĖKITE manimi!
Brianas Fraseris, Vinipegas, Manitoba
„Vertybės“ reiškia „žmonių įsitikinimus apie tai, kas yra teisinga, neteisinga ir svarbiausia gyvenime, versle ir kt., kurie kontroliuoja jų elgesį“ ( Kembridžo verslo anglų kalbos žodynas ). Trumpai tariant: vertybės yra įsitikinimai, kurie kontroliuoja elgesį.
Nėra pagrindo manyti, kad tam tikros vertybės yra universalios ar įgimta žmogaus prigimties dalis. Pavyzdžiui, nėra teisingumo geno. Teistams yra moralės įstatymų leidėjas; bet tie, kurie nesilaiko šio požiūrio, turi nustatyti savo vertybes, atskleisdami jas konvencionalizmui, taigi ir reliatyvizmui.
Tačiau manau, kad yra kelias į priekį. Primatologas Fransas De Waalas parodė, kad ne žmonės gyvūnai taip pat žino moralę ir rodo empatiją. Todėl galime manyti, kad toks elgesys padidina jų galimybes išgyventi. Žmonės tikriausiai taip pat nesąmoningai renkasi vertybes, kurios padidina grupės, taigi ir savo, išlikimo galimybes. Tai veda prie klausimo, kuri vertybė labiausiai prisideda prie mūsų išlikimo.
Tikėjimas tikrumo, sąžiningumo, sąžiningumo, teisingumo, gerumo ir pagarbos svarbą yra gražus ir gali nukreipti elgesį taip, kad jis prisidėtų prie teigiamo savęs įvaizdžio, nuoseklaus savęs jausmo, gero kitų jausmų ir užkirstų kelią kančioms. Daugelis šių vertybių sutampa: autentiškumas ir sąžiningumas, gerumas ir pagarba – vienos kartais negali būti atskirtos nuo kitos. Todėl sunku išskirti vieną vertybę kaip svarbiausią. Empatija yra pradžia, bet nenaudinga, jei ji nepriveda prie konstruktyvaus elgesį . Mano kuklia nuomone, aktyvi atsakomybė – rūpinimasis kitomis gyvomis būtybėmis ir planeta, kaip mūsų namais, ir šio rūpesčio skyrimas praktika , nesvarbu, mažu ar dideliu mastu – yra viena svarbiausių vertybių, nes gali palengvinti kančias ir prisidėti prie mūsų išlikimo.
Caroline Deforche, Lichtervelde, Belgija
Svarbiausia vertybė turėtų būti ta, kuri yra svarbiausia kuriant optimalų pasaulį. Klausimo tikslais aš darau prielaidą, kad optimalus pasaulis yra toks, kuriame kiekvienas žmogus gyvena laisvas nuo žalingo kitų ar savęs elgesio. Mano pirmasis instinktas buvo skirti gerumą, empatiją ar panašius dalykus kaip svarbiausią vertybę. Tačiau tai atrodė per daug naivu. Jei visi su kitais elgtųsi maloniai, ar būtinai būtų sukurtas geriausias įmanomas pasaulis?
Nesvarbu, nuo kurio momento pradėčiau ar kokia linkme mane nuvedė mintys, vertybė, kuria pasiekiau, buvo savęs vertinimas, reiškiantis „tikėti savimi, kad esi vertas gero gyvenimo šiame pasaulyje“. Be savivertės visos kitos vertybės netenka prasmės, nes nėra varomosios jėgos, skatinančios tas kitas vertybes praktikuoti.
Tikra savivertė neturi nieko bendra su kitais žmonėmis. Tikra savivertė reiškia, kad pakanka tikėti savo asmeniu. Palyginimai, pavydas, varžybos, ir tt , prieštarauja savivertei. Tačiau savivertė taip pat nėra savanaudiškumas, nes dėl savanaudiškumo būtina lyginti save su kitais žmonėmis. Jei kas nors pasiekė tikrąją savivertę, nereikėtų to atimti iš kito. Be to, jei turiu savivertę, galėčiau pagrįstai tikėtis, kad taip pat turėtų visi kiti.
Man, kad ir kaip paprastai tai skambėtų, optimalus pasaulis yra malonus pasaulis. Tačiau žmonėms dažnai reikia tramplino, iš kurio būtų maloningas kitiems. Savivertė galėtų būti ta išeities taškas.
Philippa Lieber, Rapperswil, Šveicarija
Nėra vienos pagrindinės vertybės, nes viskas priklauso nuo gyvenimo ar visuomenės, kurioje norite kurti ar gyventi, tipo. Praktikoje visuomenės gali net atrasti savo pamatinę vertę, dirbdamos atgal – apibrėždamos, kas svarbu, o vėliau susitardamos. vienintelė vertybė, kuri turi būti sukurta, kad ta visuomenė veiktų.
Esminė vertybė bet kurioje sistemoje yra ta, kurią atėmus visos kitos vertybės taptų neįmanomos. Jei vertinu meną ir muziką, tačiau gyvenu visuomenėje, kuri visiškai prieštarauja saviraiškos laisvei, klesti muzikos scena gali būti problema. Jei vertinu mylinčią santuoką, bet esu prieš kompromisus, daug apgailėtinų naktų praleisiu vienas ant sofos. Tai gali nenurodyti pačių svarbiausių meno ar santuokos vertybių, tačiau jos dažnai yra pagrindinės, o atėmus kiti vertingi dalykai gali būti neįmanomi.
XII amžiaus žydų filosofas Maimonidas yra gerai žinomas kaip skatinantis saugoti savo sveikatą, nes jei žmogus neturi sveikatos, negali vykdyti jokio kito įsakymo ir negali tarnauti Dievui. Nors pats Maimonidas teigia, kad tikėjimas Dievu yra pati svarbiausia vertybė, mirusiam žmogui sunku tikėti Dievu!
Jei įžengsite pakankamai giliai į triušio duobę bet kurioje vertybių sistemoje, rasite pamatų akmenį, tai, ką pašalinus visa sistema subyrės. Tai nereiškia, kad visata baigiasi; tai tik reiškia, kad reikia naujos pamatinės vertybės, kuri duotų pakoreguotą vertybių sistemą – kaip atsitiko Apšvietos epochoje.
Gali būti sudėtinga įsigilinti į pagrindinę vertę, kuria remiantis kuriama bet kuri sistema, bet aš tikiu, kad ji tikrai bus. Ačiū Dievui, turiu savo sveikatą, tad kasosiu ir toliau, nes vertinu tiesos paieškas ir įrankius, kurie padės ją atrasti.
Joelis Dinningas, Milvokis
Aretė: Ką turi omenyje, Sokratai, sakydamas „pagrindinė vertybė“? Galiu galvoti apie daugybę skirtingų vertybių, kurios visos yra vienodai esminės. Paimkite, pavyzdžiui, sąžiningumą – kalbėti ir veikti pagal savo įsitikinimus.
Sokratas: Suprantu. Taigi ar norite pasakyti, kad ką nors pagirtumėte už tokį elgesį, nei tuo atveju, jei jis elgtųsi prieštaraudamas savo įsitikinimams?
Aretė: Tikrai!
Sokratas: Net jei jų įsitikinimai jums atrodytų moraliai smerktina? Paimkite pavyzdį apie tironą, kuris nuoširdžiai tiki, kad dera būti smurtiniu despotu, todėl pagal jūsų apibrėžimą neabejotinai elgiasi sąžiningai. Kas tada?
Aretė: Žinoma, vadovas turi būti malonus ir su kitais elgtis gailestingai.
Sokratas: Taigi atrodytų, kad sąžiningumas nebūtinai arba visada yra geras dalykas. Ir net tada, kai yra, taip yra tik esant kitoms vertybėms.
Aretė: Taip, gerumas ir užuojauta yra būtini.
Sokratas: Jei taip, tada jos gali būti labiau pagrindinės vertybės nei vientisumas. Pasakyk man, drauge, kaip tu apibrėži užuojautą?
Aretė: Manau, kad dauguma žmonių sutiktų, kad tai yra užuojauta kitų kančioms, kartu su motyvacija palengvinti tas kančias.
Sokratas: Kuo jautresnis būsite kito žmogaus sielvartui ir kuo labiau tą kančią malšinate, tuo esate užjaučiantis.
Aretė: Tai atrodo tik logiška.
Sokratas: Tada vėl imk pavyzdžiu mūsų tironą. Jo valdžia baigėsi ir dabar jis sėdi teisme ir laukia nuosprendžio už savo nusikaltimus. Argi netiesa, kad teisėjas, kuris laiko užuojautą didžiausia vertybe, galų gale gali įvykdyti silpną, nepatenkinamą teisingumo formą, būdamas jam nepateisinamai gailestingas?
Aretė: Manau. Tačiau geras teisėjas taikys ne per daug, ne per mažai, o teisingą užuojautos kiekį.
Sokratas: Ar gali būti, kad svarbiausia vertybė nėra fiksuotas bruožas ar bruožas, kaip sąžiningumas, užuojauta ar gerumas, ir kad geras elgesio būdas kiekvienoje situacijoje mums bus prieinamas išmokus atskirti teisingą nuo neteisinga, gera nuo blogo?
Aretė: Bet, Sokratai, kaip mes galime pasiekti sutarimą tokiais klausimais? Kaip aš galiu atskirti teisingą nuo neteisingo, kaip ir visi kiti? Kas yra tik? Ir kas yra gerai?
Tą dieną tarnyboje dirbusiam raštininkui tada pritrūko rašalo, tačiau sklando gandai, kad klausimai, kylantys ieškant svarbiausios vertybės, tik prasidėjo.
Ricardo Almeida, Edinburgas
Kitas mėnesio klausimas
Kitas klausimas: ar mėsos valgymas gali būti pateisinamas? Pagrįskite, ar ne, trumpiau nei 400 žodžių. Prizas – pusiau atsitiktinė knyga iš mūsų knygų kalno. Temos eilutės turi būti pažymėtos „Mėnesio klausimas“ ir turi būti gautos iki 2021 m. spalio 18 d. Jei norite gauti knygą, įtraukite savo adresą.