Kas yra Dorybė?
pateikė Rickas Lewisas
Jūs esate didelės ir galingos tautos pilietis. Ar jums nesigėdija, kad tiek daug laiko skiriate pinigų, reputacijos ir garbės siekimui ir tiek mažai rūpinatės tiesa, išmintimi ir savo sielos tobulėjimu? Sokratas, Atsiprašymas * Esu didelės ir galingos tautos pilietis. Nesigėdiju, kad tiek daug laiko skiriu pinigų, reputacijos ir garbės siekimui, tiek mažai rūpinuosi tiesa, išmintimi ir savo sielos tobulėjimu.
Sokratas sakė, kad turėtume rūpintis savo sielos tobulėjimu, o tai, tam tikra prasme, yra vienas iš dviejų ypatingų šio numerio bruožų. Pirmųjų dviejų straipsnių tema yra dorybės prigimtis, o kaip dorybės vystymąsi galima apibūdinti kitaip, kaip sielos tobulėjimą? Vienas iš klasikinių filosofijos klausimų – ką man daryti? Tačiau nuo seniausių laikų kai kurie tvirtino, kad šis klausimas yra mažiau svarbus nei klausimas, kokie mes turime būti žmonės. Jie sako, kad jei galime tapti geresniais žmonėmis, tada geri veiksmai seks natūraliai.
Šis požiūris į gyvenimą žinomas kaip „dorybės etika“, pirmą kartą jį propagavo Konfucijus, tačiau Vakaruose jis ypač siejamas su Aristoteliu. Pastaruoju metu ji šiek tiek atgijo. Tai iš dalies gali būti atsakas prieš visas per pastaruosius kelis šimtmečius taip nuoširdžiai aptartas etines sistemas, kurios bandė nustatyti taisykles, kaip mes turėtume elgtis. Nesvarbu, ar Kanto idėja apie mūsų pareigas yra pagrįsta kategorišku imperatyvu, ar Benthamo ir Millo utilitarizmas, pagrįstas veiksmo pasekmių įvertinimu, tikslas buvo išsiaiškinti, kaip žmonės turėtų elgtis skirtingomis aplinkybėmis. Kitaip tariant, dėmesys buvo sutelktas į sąmoningai pasirinktus žmones veiksmai . Tačiau kai kurie mano, kad tokia taisyklių paisoma etika yra išsekusi – jie teigia, kad, pavyzdžiui, ji nepakankamai atsižvelgia į moralinio agento emocijas ir jausmus arba skatina žmones daryti gerus darbus negražiai, net ir pasipiktinus. Priešingai, dorybės etika į moralę žiūri ne atskirai, o kaip į tai, kas neišvengiamai yra mūsų gyvenimo ir visuomenės kontekste. Dorybių etikai teigia, kad dorybių galime įgyti dviem būdais. Pirmoji – sekti įkvepiančių asmenų pavyzdžiu (karį drąsos gali įkvėpti kokio nors puikaus herojaus pavyzdys, arba ką nors gali įkvėpti tolerancijos ir geranoriškumo Gandžio pavyzdys). Kitas būdas yra praktikuotis – pavyzdžiui, jei žmogus praktikuoja kantrybės dorybę, laikui bėgant žmogus tampa kantresnis (arba taip man sako. Aš pats to niekada nebandžiau).
Bet kas tiksliai yra dorybes, kurias turėtume ugdyti tokiu būdu? Gerumas? Sąžiningumas? Drąsos? Darbštumas? Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, ir dar daugiau? Yra daug dorybių, tad kokia yra kiekvienos prigimtis, kurios yra svarbiausios ir kaip jos tarpusavyje susijusios? Pirmieji du mūsų straipsniai skirtingai apžvelgia, kas yra dorybė. Philipas Vassallo nagrinėja laipsnišką dorybės idėjos raidą arba žuvies kaulas senovės Graikijoje. Ir Philipas Cafaro nagrinėja kai kurias visiškai modernias dorybės sampratas, naudodamas pilną savipagalbos knygų lentyną. (Tai yra žanras, iš kurio filosofai linkę šaipytis; tačiau Cafaro pabrėžia, kad jų didžiulis pardavimas rodo, kad jie gerai atspindi kai kurias populiarias dorybės sampratas, be to, anot jo, juose taip pat yra labai gerų įžvalgų ir argumentų.)
Kitas išskirtinis šio numerio bruožas yra apie vieną iš didžiųjų XX amžiaus egzistencialistų, Peterį Wesselį Zapffe (1899–1990). Zapffe buvo ir yra gerai žinomas savo gimtojoje Norvegijoje, iš dalies dėl kitų jo, kaip humoristo ir alpinisto, karjeros, tačiau kitur buvo gana apleistas. Vertėjos Gisle Tangenes dėka džiaugiamės galėdami pristatyti jums pirmą kartą anglų kalba išleistą klasikinę 1933 m. Zapffe esė „Paskutinis Mesijas“. Zapffe buvo neabejotinai nuostabus mąstytojas ir nuostabus prozos stilistas, o gyvas Tangeneso vertimas jam tikrai pasiteisina. Įvadinis Tangeneso straipsnis atskleidžia spalvingą ir patrauklią Zapffe asmenybę bei jo idėjas. Tangenesas pastebėjo, kad Zapffe, kaip filosofas, primena Camus, bet ne toks optimistiškas.(!) Jis taip pat priminė, kad aplink yra daug žavių mąstytojų, kurių darbai tebėra palaidoti mažiau šnekamomis kalbomis, ir malonu būti gali ką nors padaryti dėl vieno tokio. Akivaizdu, kad turėsime dairytis daugiau tokių – taigi, kaip įprasta, visi pasiūlymai laukiami!
[* su draugiškais padėkomis filosofinei TV laidai „No Dogs Or Philosophers Allowed“, kurios šūkis yra ši citata.]