Nežinojimo išmintis

Danielis Silvermintzas nori, kad iš naujo atrastume Sokratiško neišmanymo dorybę.

Nežinojimas gali būti palaima, bet tai nereiškia, kad turėtume švęsti kvailumą. Nežinojimas niekada nebuvo geras pasiteisinimas, bet dar mažiau – šiandien, kai kiekvienas, turintis klausimą, gali tiesiog „Google“ rasti atsakymą. Ko daugiau tikimės iš savo ekspertų, kai net moksleivis turi prieigą prie didžiulės žmogiškųjų žinių saugyklos? Net ir šiame dalyvavimo trofėjų amžiuje būtume šokiruoti, jei Nobelio komitetas nuspręstų skirti premiją mokslininkų komandai, kurios tyrimai buvo visiškai nesėkmingi, nepaisant to, kiek metų jie dirbo ties tuo. Tačiau atvejis yra visiškai kitoks filosofijoje, kur Sokratas (470–399 m. pr. Kr.) yra švenčiamas už keistą pretenziją į šlovę: Aš žinau vieną dalyką, kad aš nieko nežinau. Kodėl mes turėtume ir toliau gerbti Sokratą kaip vieną didžiausių mąstytojų filosofijos istorijoje, kai jis prisipažįsta esąs visiškas neišmanėlis? Bosas šiandien yra tikras skausmas. Pirmiausia jis rėkia ant manęs, kad vėluoju, paskui kritikuoja mano darbą. Negaliu pakęsti, kai jis toks. Norėčiau, kad jis tiesiog paliktų mane ramybėje.

Žinoma, turėtume nepamiršti, kad Sokrato neišmanymas nebuvo toks geras jo amžininkams. Jie buvo taip nusivylę jo filosofiniais tyrimais, kad nuteisė jį mirties bausme. Per savo teismą Sokratas tvirtina, kad jis siekė išminties visų kitų savo pareigų sąskaita, ir apeliuoja į savo skurdą kaip į savo profesinio sąžiningumo patvirtinimą. Callicles, vienas iš negailestingiausių Sokrato kritikų, nebuvo sužavėtas šio bandymo apginti filosofinį gyvenimą: Kai matau filosofiją jauname vaike, aš jai pritariu, – pradeda Callicles, prieš išsakydamas priekaištą, bet kai matau pagyvenusį žmogų. žmogus vis dar tęsia filosofiją ir jos neatsikrato, tai yra džentelmenas Sokratas, kurį, manau, reikia plakti (Platonas, Gorgias 485c-d). Šiame versle užsiimu ilgą laiką ir daug visko mačiau. Mačiau žmonių, kurie aistringai vertina savo darbą, ir mačiau žmonių, kuriems tai negalėjo rūpėti. Mačiau žmonių, kurie yra talentingi, ir žmonių, kuriems tiesiog pasisekė. Tačiau vienas dalykas, kurį sieja visi sėkmingi žmonės, yra tai, kad jie niekada nėra patenkinti. Jie visada ieško būdų, kaip tobulėti, būti geresniais nei buvo vakar. Ir to aš visada siekiu.

Nors palyginti nedaug žmonių Atėnuose studijavo filosofiją, atrodo, kad visi miesto gyventojai žinojo apie Sokratą. Kai komiksų dramaturgas Aristofanas savo pjesėje norėjo apšviesti mokslinį mąstymą Debesys , jis pavaizdavo Sokratą kaip abejingą profesorių, atliekantį absurdiškus eksperimentus: jo mokinys praneša, kad meistras bandė išsiaiškinti, ar uodelis dūzgia per burną, ar per išangę. Spektaklis prasideda kaimiškuoju Strepsiadu, kuris bando įtikinti savo nieko gero sūnų Fidippidą tobulėti ir įstoti į Sokrato akademiją. Aš žinau tiek daug! sušunka Fidippidas su pasibjaurėjimu, gudrūs, permainingi niekšai! Mažakraujiški, basi kvailiai, kaip tas Sokratas ir jo draugas, tas Chaerephon vaikinas! Nelaimės ir nieko daugiau ( Debesys 103).

Panašu, kad Sokrato reputacija išplito toli už jo namų Atėnuose. Platonas saugo Sokrato ir jauno bei ambicingo karinio vado Meno, kilusio iš kaimyninės Tesalijos valstijos, susidūrimą. Mokydamasis su kitais garsiais intelektualais, ypač sofistu Gorgiu, Meno, atrodo, ieškojo Sokrato patarimo, kaip jis galėtų geriausiai pasiekti tai, ką vadino graikai. žuvies kaulas , kurį galime išversti kaip „sėkmė“ arba „dorybė“. Ar galite man pasakyti, Sokratai, teiraujasi Meno, ar žuvies kaulas ar galima mokyti, ar įgyjama praktika, o ne mokymas? (Platonas, Mažiau 70a). Užuot atsakęs į jaunuolio klausimą, Sokratas teigia, kad turime žinoti, ką reiškia „sėkmė“, kad galėtume išsiaiškinti, kaip ją pasiekti. Galų gale, reikia visiškai kitokio žaidimo plano, atsižvelgiant į tai, ar norite būti kaip „Amazon“ įkūrėjas Jeffas Bezosas ar motina Teresė. Meno klausimas daro prielaidą, kad jis jau turi gerą supratimą apie tai, ką reiškia sėkmė – kas, pasirodo, turi daugiau bendro su pinigų ir valdžios kaupimu, nei su pagalba vargšams ir skurstantiems. Tačiau Sokratas pripažįsta, kad šiuo klausimu yra visiškai nesuprantamas: aš turiu priekaištauti, kad visiškai neišmanau apie dorybę (71b). Meno yra sukrėstas tokio atsakymo, atsižvelgiant į Sokrato išminties reputaciją. Bet ar tiesa, Sokratai, netikėdamas atkerta Meno, kad tu net nežinai, kas yra dorybė? Ar grįšime namo su šiuo pranešimu apie jus? (71c).

Kodėl Sokrato pripažinimas neišmanymu išprovokuotų tokį moralinį Meno pasipiktinimą? Be abejo, Meno atleis Sokrato neišmanymą dėl daugybės dalykų; tačiau galima tikėtis, kad visi žinos, ką reiškia būti geras žmogus . Netgi sofistas Protagoras (490–420 m. pr. Kr.), garsėjęs neetiškų idėjų propagavimu tarp savo mokinių, buvo protingesnis viešai išpažinti savo idėjas: sakoma, kad kiekvienas turi prisipažinti esąs teisingas, nesvarbu, ar jis toks, ar ne. kas nepretenzuoja į teisingumą, yra pamišęs (Platonas, Protagoras 323d). Sokratas ne tik išpažįsta savo neišmanymą, bet ir eina dar toliau, tvirtindamas, kad niekada nebuvo susitikęs bet kas kuris žino „dorybės“ reikšmę. Atmetus šį atsitiktinumą, Sokratas atmeta ne tik savo amžininkus, bet ir visą civilizaciją. Pasakojimai apie herojus, tokius kaip Achilas, graikams buvo ne tik žavinga pramoga, bet ir sektinų pavyzdžių, skirtų naujos kartos karių ir valstybės veikėjų kultūriniam formavimuisi. Protagoras dar kartą primena Sokratui, kad jis turėtų geriau žinoti, nes kiekvienas moksleivis gali papasakoti apie praeities didžiųjų vyrų darbus: Vaikai, išmokę raides... yra aprūpinti gerų poetų kūriniais, kuriuos jie gali skaityti. sėdi klasėje ir yra priversti juos išmokti mintinai, atsako Protagoras; Čia jie susitinka su daugybe perspėjimų, daug apibūdinimų, pagyrimų ir pagyrimų praeityje, kad pavydėtinas berniukas galėtų juos mėgdžioti ir trokšta tapti tokiais, kaip jie (325e). Kaip tada Sokratas gali pasakyti, kad jis neturi supratimo, ką reiškia būti doru, kai jis, kaip ir visi savo tautiečiai, buvo auklėjamas poetų kūrinių?

Pradedame suprasti, kaip Sokrato pareiškimas apie neišmanymą gali sukelti jam daug problemų. Nepaisant liudijimų, kad jis laikėsi tradicinių graikų religinių ritualų, Atėnų teismas jam pateikė kaltinimą, kad jis laikėsi netradicinių įsitikinimų: Sokratas yra nusikaltėlis, skaito kaltinimą, nes gadina jaunimą ir netiki dievais, kuriais tiki valstybė. bet ir kitose naujose dvasinėse būtybėse (Platonas, Atsiprašymas 24b-c). Sokratas į kaltinimus atsako teigdamas, kad toli gražu ne šventvagiškas jis vykdė Dievo misiją. Jis teisme liudija, kad Delfų orakulas pasakė jo draugui Šaerefonui, kad Sokratas buvo išmintingiausias žmogus pasaulyje. Tada Sokratas praneša, kad visą likusį savo gyvenimą paskyrė kitų tyrinėjimui, ar gali rasti ką nors išmintingesnio (ar iš nuolankumo, ar iš pasididžiavimo paneigti dievą, kurio jis nesako). Galiausiai Sokratas patvirtina orakulą ir paskelbia save išmintingiausiu žmogumi pasaulyje, nes jis yra vienintelis asmuo, kuris pripažįsta savo neišmanymą. Aš esu išmintingesnis už šį žmogų, kaip Sokratas sako apie vieną iš gerbiamų Atėnų politikų, nes nė vienas iš mūsų nieko gero ir gero nežinome, bet šis žmogus mano, kad kažką žino, o ne, o aš, kaip aš nieko nežinau. , nemanau, kad aš taip pat ( Atsiprašymas 21d).

Sokrato teiginys, kad jis atlieka dievo darbą, nelabai patiko prisiekusiųjų komisijai, kuri buvo mažiau nei sužavėta jo giriamuoju tvirtinimu nieko nežinoti ir juo labiau bandymu priversti kitus atrodyti kvailiais. Jie pripažino jį kaltu; tačiau pasiūlė jam paskutinę galimybę išsipirkti, pasakant teismui, kokia būtų tinkama bausmė, atitinkanti jo nusikaltimus. Paskutiniame savo protesto akte Sokratas pasiūlė jį pagirti už intelektualinį darbą taip pat, kaip ir pergalingą sportininką žaidynėse: Ko tada nusipelno toks žmogus kaip aš? Pasipiktinęs paklausė Sokratas: Atėnų vyrai, nėra nieko tokio, kas būtų pridera tokiam žmogui maitinti [nemokamai iki gyvos galvos] Prytaneum. Tai man labiau tinka nei bet kuriam iš jūsų, kuris laimėjo lenktynes ​​olimpinėse žaidynėse su žirgų pora! ( Atsiprašymas 36d). Prisiekusiųjų nesužavėjo Sokrato pasiūlyta bausmė ir ji nuteisė jį mirti išgeriant hemlocką. Tačiau neilgai trukus po jo mirties atėniečiai suprato, kad jį neteisėtai nuteisė. Istorija dar labiau patvirtino gerą Sokrato vardą. Tačiau lieka klausimas – kodėl turėtume ką nors gerbti dėl jo neišmanymo?

Platono dialoguose esame kelių tūkstančių puslapių, kuriuose daugiau ar mažiau ištikimai išsaugomi Sokrato pokalbiai su amžininkais, gavėjai. Sokratas vėl ir vėl pareiškia, kad nieko nežino apie temą, kurią jis ir jo palydovai diskutuoja. Nepaprasta ištrauka tarp tų tūkstančių puslapių išsaugojo vieną iš nedaugelio atvejų, kai Sokratas patvirtina tai, ką jis teigia žinąs visiškai užtikrintai: kad yra skirtumas tarp teisingos nuomonės ir žinojimo, tai visai ne spėliojimas, bet kažkas, ko norėčiau. ypač tvirtinti, kad žinojau: nėra daug dalykų, apie kuriuos taip sakyčiau, bet šį, bet kuriuo atveju, įtrauksiu tarp tų, kuriuos žinau ( Mažiau 98b). Klaidinamas kaip kvailys ar moralinis atmetimas, Sokrato neišmanymo profesija iš tikrųjų buvo provokuojantis būdas priversti žmones susimąstyti apie skirtumą tarp nuomonės (kuri dažnai gali būti labai klaidinga) ir logiškai įrodyto teiginio. Kitaip tariant, Sokratas galėjo turėti daug gerų nuomonių, tačiau jis suprato, kad tai negali būti išminties pagrindas.

Nors prieš jį buvo filosofų, Sokratas yra tikrasis Vakarų filosofinės tradicijos pradininkas, nes pirmasis moksliškai ištyrė žmogaus reikalus. Sokratas pirmasis nuleido filosofiją iš dangaus, apie savo monumentalų pasiekimą rašo Romos valstybės veikėjas Ciceronas ir privertė kelti klausimus apie gyvenimą ir moralę. Toskulos ginčai 5.10-11).

Daugelis žmonių etiką vis dar laiko tik nuomonės klausimu. 2015 m. Barna tyrimų grupės atliktame tyrime teigiama, kad 74 % tūkstantmečių sutiko su teiginiu: „Tai, kas tinka jūsų gyvenimui arba geriausiai tinka jums, yra vienintelė egzistuojanti tiesa“ („The End of Absolutes: America's New Moral Code“). barna.com). Priešingai, Sokratas tvirtai tikėjo, kad žmogaus reikalus valdo absoliutūs principai, todėl juos galima tirti kaip ir kitas žinių sritis. Nepaisant to, kad visą savo gyvenimą skyrė šioms studijoms, jis buvo priverstas pripažinti savo žinių ribas. Tačiau kaip vėžio tyrimai nesustos tol, kol nebus rastas vaistas, taip ir mes privalome tęsti Sokrato pradėtą ​​darbą, nes nuo jo priklauso tik mūsų gyvybės. Pareiga domėtis to, ko mes nežinome, Sokratą įpareigoja ateities kartoms Mažiau (86b), padarys mus geresnius, drąsesnius ir mažiau bejėgius nei mintis, kad net nėra galimybės atrasti to, ko nežinome.

Danielis Silvermintzas yra Hiustono universiteto, Clear Lake, filosofijos docentas. Jo knyga apie sofistų judėjimo įkūrėją, Protagoras: Senoliai veikia 2016 m. paskelbė Bloomsbury Academic.